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发信人: IOU (臭名昭著！！修身养性！！如雄狮般精进！), 信区: People
标  题: 我眼中的庄子！(z)
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年03月12日16:05:33 星期三), 站内信件

    庄子是中国历史上的大闲人。他不象孔子轰轰烈烈在台上走来走去，左一声礼教纲常
，右一声仁义道德，张口便是千年，滔滔“诲人不倦”。庄子只是默默耕耕属于自己的那
片精神领地，不与天斗，不与地斗，不与人斗，安于自我，怡然自乐。精鹜人极，心游六
合。无拘无束，自由自在，未有功名的重荷，利禄的引诱人，人欲的侵袭，人事的烦扰，
……心灵完全超脱于物质的躯壳，处于一种完全放松的状态，庄子名之曰：“逍遥游”。
    在庄子眼里，逍不逍遥，不是一种物质的状态和功利名的境界，而是一种精神的意境
。象宗炳的“澄怀味道”，苏东坡的“空故讷万境”，虽多了一层禅趣，但根上还是庄子
的心境。
    放眼世界，纵观历史、大到血流成河的战争，小到同室操戈，朋友反止、兄弟相睨，
熙熙攘攘皆为利来，喧喧闹闹皆为权去，中外历史，莫不皆是。当然也有不为“五斗米”
折腰的陶渊明，毅然“采菊东篱下，悠然见南山。”现实中的陶渊明很少，历史上的庄子
也只有一个。
    一个人欲横流的社会，庄子是没有多少地位的。一个以功利建构的世界，庄子必定是
孤家寡人。
    庄子是怪人，怪在他人以独特的视角在看这个世界。
    人生是有限的，要以有限的生命去不断追求知识和真理，方能把握生命的要义。庄子
认为这样做是危险的，他说：“吾生也有涯，而知也不涯，以有涯随无涯，殆已！”从字
面上看，庄子虚无得可以，他把有限人生与无限知识对立起来，其实透过庄子“虚”化人
生的表面，人生的要义不在功名种禄的追逐，而生宇宙真谛的把握。
    比如说美丑之别，大都有个标准。西施之美，世人公认。庄子并不这般看，在他的眼
中，最美的人并非形式上的愉目，而是内涵上的愉心。
    象庄子推崇的哀贻驼，按今日标准是位可列为“一等残废”的人，其以丑“陔天下”
。但他的丑却没有吓跑淑女靓姐，因为他是“德充”之人。用今天的话说，便是心灵美的
人。也许那时的审美标准没有今天这样势利，或者是思想的力量是无穷的，众女人争相嫁
给他，庄子解释说：“非爱其形也，爱使其形也”。庄子的美人标准的确有点特别，至少
孔子也讲个“文质彬彬，然后君子”，不说“秀色可餐”，至少看上去不至于败了胃口。
庄子却不，他认为形式美光芒四射，也会如花少一般凋谢枯败，但内在的美却可以超越外
在形式美，放射出永恒的光芒。正是出于这种认识，庄子把一大批外形奇丑的人，象兀者
王骀、叔山无趾、支离无（月辰）、雍夹大央（“雍”、“夹”、“央”三字下有瓦）等
推到美人的行列，确实让人大吃一惊！这个庄子，是不是吃饱了撑的？不只是庄子，千年
后雨果，在法兰西共和国遥相呼应。从巴黎圣母院中走出的那位卡西莫多，其形也是丑陋
无比的，但他的心灵美不也是撼人心弦么？这是对传统的、大众化审美标准的一种挑战！
    当你领悟了庄子“德有所长形有所忘”时，或许就见怪不怪了。 事实上也是如此，当
你亮丽的女人把玉臂吊在别的男人脖子上时，你再瞅她的美色便会有了吞苍蝇的感觉；当
你的俊男在别的女人床上练功夫时，或许你会对他厚实在胸脯捅上一剪子。
    当然，这不是庄子提倡的行为。
    庄子的确很怪，怪在他常常以第三只眼睛看世界。故而在俗人眼里，常常是不合时宜
的。
    庄子是奇人，奇在他超然的处世哲学。
    庄子超然是公认的。他不与世争，“独与天地精神往来”，因而少了许多世间的烦恼
。


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IOU(心如止水●●●●臭名昭著！
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 █ 人 物 如 亲 兄 弟  █
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 █  恨字又何曾留住谁  █
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