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发信人: traveller (小游侠), 信区: People
标  题: 隐士：东方朔（二）
发信站: 哈工大紫丁香 (Fri Mar 14 02:15:49 2003) , 转信

千古奇才 

　　能令对手叹服，才是真正的强者。东方朔带着几分放纵不羁的色彩，混迹于上层社会
之中，在皇帝和大臣们面前，常显得"大逆不道"，却又没有受过惩处，有时还能得到格外
的赏赐，难免又引起人们的嫉妒。"覆射"是当时流行于宫中的一种带赌博性质的游戏。东
方朔凭着自己广泛的阅历、敏锐的思考和多辩的口才变成了常胜将军。这时，汉武帝身边
还豢养着一名叫郭舍人的"徘优"，是一个巧言令色、善于巴结的人。见东方朔在覆射中常
能取胜，便说那是瞎蒙的，决非真本领，要与东方朔进行一次实地的较量。摆出的赌注是
"要是自己输了，愿挨一百板屁股；要是赢了，要求皇上赏他布帛"。于是，他从树上找来
一种奇生物扣在盆子下让东方朔猜。东方朔围着这个盆子敲了敲、听了听，然后说："此为
"窭薮"。郭舍人一听，认为他猜错了，便高兴地要求赏赐。东方朔作出了巧妙的解释：没
有煮熟的肉叫脍，烘干了的肉叫脯，生长在树上的东西叫寄生，覆盖在盆子下的东西叫"窭
薮"。于是，汉武帝判东方朔取胜，郭舍人的屁股挨了一百板，直打得嗷嗷叫。那么，"窭
薮"究竟是什么呢？原来是一种用茅草结成的圆圈，以便放在头上顶着东西走路时用的。其
实，东方朔只是从广泛的范围来阐明对这种寄生物的体形的特点而已。当郭舍人挨打的时
候，东方朔高兴得手舞足蹈，还朗声哼道："咄！咄！口无毛，声嗷嗷，尻益高。……"恼
羞成怒的郭舍人反咬一口，说东方朔是肆意羞辱朝廷命官，要求皇上将他斩首。东方朔狡
辩道："此乃隐语也，怎能说诋毁朝廷命官呢？所谓口无毛者，狗窦（即洞）也；声嗷嗷者
，鸟在喂食也；尻益高者，鹤低头弓背饮水也。"不管他怎样解释，羞辱之意是明摆着的，
但谁也驳不倒他。 

　　有一次上林苑给皇上送贡品来了。汉武帝要考一考东方朔的才智，便召他进宫来。汉
武帝站在未央宫的台阶上，用木棍将木栏连敲了两下，然后口中念道："叱！叱！先生束束
！"东方朔的脑子里立即闪现出：两木相击为"林"，"束""束"相加为"棗"字。叱相乘为四十
九。一定是上林苑送来了四十九枚红枣。汉武帝见他思维如此敏捷，更是叹服不已。有时
甚至是想方设法刁难他一下。一次，一群大臣陪同皇上去游上林苑，见一棵大树长得枝繁
叶时茂，郁郁葱葱，便问东方朔这叫什么树？东方朔随口而答："此树为善哉！"汉武帝明
知他是在胡诌塞责，但谁都不知道此树何名，也就算了。却又暗地叫人把这棵树的杈枝砍
掉。过了二年，他们又一起去游上林苑，汉武帝指着这棵砍得秃秃的树问东方朔"此树何名
？"东方朔应声而答："此树名瞿所。"汉武帝严词责问："你真会说瞎话，同是一棵树，前
年叫＇善哉！，今年叫＇瞿所＇，你这不是欺君罔上吗？"东方朔不慌不忙，言之凿凿："
夫大马为马，小马叫驹；鸡子长大了的叫鸡，没长大的叫雏；大牛叫牛，小牛叫犊；刚生
下的小孩叫婴儿，长大了的叫老者。此树过去叫＇善哉！＇现在叫＇瞿所＇，并没有什么
错。长、少、死、生，万物成败，都没有定数，均可随事物的变化而变化，我决无蒙哄陛
下之意。"汉武帝原想借此揭他一次老底，谁知这个妙语如珠的东方朔具有难不倒的辩才，
心中暗自佩服。从此，一有疑难，便找东方朔询问，君臣关系更臻密切。 

　　东方朔的敏才、善辩和升迁，同样也引起了儒生们的忌妒，总想寻个机会难倒他。一
次，汉武帝召集儒生博士们议事，东方朔也在被邀之列。有人当面诘难他道："苏秦、张仪
是古代能言善辩的谋士，他们的连横、合纵主张一经采纳，便能高踞相位，泽及后世。东
方先生是研究先王治民之术的人，自称是＇海内无双＇的贤才，但不知为什么搞了这么多
年还是＇官不过侍郎＇、＇位不过执戟＇呢？就连你的亲属也得不到一点照顾，这实在不
好理解。"面对这种富有挑衅性的问题，东方朔不慌不忙作出了一番义正辞严的驳斥："诸
位先生都是学富五车又有修养的人，在研究历史的同时，也应该好好研究现实。这样才能
不拘泥于历史现象，才好把张仪、苏秦和我东方朔联系起来看。张仪、苏秦生活于周室倾
危、群雄割据、诸侯争霸的时代，征伐、兼并到只有十二个国家存在的时候，仍然看不出
鹿死谁手的结果，在此成败决策的时候，人才问题就显得特别突出。所谓＇得人者得天下
，失人者失天下＇、＇乱世出英雄＇，那是锻炼人的大熔炉，对于那些善于延揽人才的君
主来说，只要有利于实现自己帝业的人才，自然言听计从，予以重用。张仪、苏秦之所以
高踞相位，享受优厚待遇，就不是什么奇怪的事了。而我们今天所处的时代与战国时期有
着根本的区别。现在的皇帝英明，天下统一，要办好一件事情，推行一种政策和法令，就
像在手中转动任何一个物体一样那么容易，真可谓一呼百应。现在国泰民安，恩及四海，
国家的根基稳固得很，就就连四海的夷狄，也来纳贡称臣，求得保护。在这种和平的环境
中，成长起来一批的智能之士，大家都渴望得到重用而献计献策，怎么好区别他们的贤与
愚呢？要是张仪、苏秦和我处在同一个时代，恐怕连一个＇掌管＇的小官吏也捞不上，还
奢望当什么＇侍郎＇呢？所以说时异事弃。但不管怎样，作为一个正直的人和有上进心的
人，就应该加强自身的修养，从另一个方面去施展自己的才能，去推动社会的发展。诗云
：＇鼓钟于宫，声闻于外；鹤鸣九皋，声闻于天。＇姜太公一生行义，到了七十二岁，才
碰上周文王得以实现他的主张，被封在齐国，恩泽子孙，传国七百年而不绝。只要是勤勤
恳恳地研究学问，老老实实地做人，又何必担心身过不留名呢？有些隐士的主张，虽一时
不被重视，一生也没有享受过什么高官厚禄，但他们的人格是高尚的，就像一块矗立的巨
石，安然挺拔。许由是帝尧时一名贤德的人，并没有作过官，但人们称赞他，尧想启用他
。接舆是楚国很有才学的人，尽管他自己装成疯子，而人家就不这样看待他。范蠡是大智
大勇的人，在帮助越王勾践复国之后，为什么要泛舟隐去呢？伍子胥是一代名臣名将，为
了吴国的兴盛，可谓披肝沥胆，他虽然遭到奸臣的杀害，但其高大形象，却高照史册，谁
会说他是该杀的人呢？纵观古今历史人物走过的历程，均足以启发我们去思索。这正所谓
天有常度，地有常形，君子有常行。君子道其常，小人计其功，我不想在这个问题上与诸
君纠缠。＇明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人义，＇枉而直立，
优而柔之；使自求之，揆而度之，使自索之。＇这是圣人教给我们处世做人的准则，愿与
诸君共勉。"东方朔这番严肃的剖白，不仅说明了自己既安于现状又图进取的积极态度，有
力地回击了挑衅者的热嘲冷讽，更表现出他善于观察、勤于思考、长于辩析的卓越才能，
致使满座哑然，对手叹服。 



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