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标题: 尼采的诞生：世纪末的最强音！
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年10月10日11:24:57 星期五), 站内信件

采的诞生：世纪末的最强音！
　
——看哪，在远处迎接我们的是死亡、荣誉和幸福！
　
大自然的星空，群星灿烂。那最早闪现的，未必是最亮的星宿。有的星宿孤独地燃烧
着，熄灭了，很久很久以后，它的光才到达我们的眼睛。
文化和历史的星空何尝不是如此?
一颗敏感的心，太早太强烈地感受到了时代潜伏的病痛，发出了痛苦的呼喊。可是，在
同时代人听来，却好似疯子的谚语。直到世纪转换，时代更替，潜伏的病痛露到面上，
新一代人才从这疯子的话语中听出了先知的启示。
一百年以前，这位当时默默无闻的德国哲学家，携带一把绿色的小伞，一个笔记本，漂
泊于南欧的山颠海滨。他的文字，钟山水之灵秀，清新而男永；他的思想，，抒内心之
焦渴，激烈而唐突。然而，世界几乎把他遗忘了。直到他生命的最后岁月，他才小有名
气，但也不过是小有名气而已。
尼采在一首诗中写道“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如
云漂泊。”
他对他身后的声誉是充满信心的：
“我的时代还没有到来。有的人死后方生。”
“总有一天我会如愿以偿。这将是很远的一天，我不能亲眼看到了，那时候人们会打开
我的书，我会有读者。我应该为他们写作。”
二十世纪的序幕刚刚揭开，尼采悄然长逝了。今天，当我们这个世纪也已经接近尾声的
时候，倘若要探溯本世纪西方思潮的源头，我们发现确实不能撇开尼来。漂泊者早已倒
下，他的影子却笼罩了整整一个时代。有人说，在上个世纪的思想家中，若要举出两位
对本世纪影响最大的人物，当推马克思和尼采。的确，他们都不是学院式的哲学家，他
们曲影响都远远超出令术界的小圈子，而震撼了整个西方社会意识。当然，两人影响的
性质是迥然相异的。马克思是一位高瞻远瞩的社会革命家，为人类指明了走向光明未来
的现实道路。尼来却始终是资产阶级思想家，他对现代西方病态社会的反抗本身带有一
种病态性质，长于破坏而短于建设。他的影响既有积极的一面，也有消极的一面，需加
以认真分析。
人们对马克思已经谈论得很多，尽管不乏惊人的误解，现在；请允许我们稍稍结识一下
尼采。
世纪末的漂泊者
人的命运真是不同。许多人终其一生，安居乐业，心安理得地接受环境和时运替他们安
排的一切，悠然享其天年。可是，像尼采这样的人，有着一颗不安的灵魂，总是在苦苦
地寻求着什么，精神上不断地爆发危机，在动荡中度过了短促的一生。
赫拉克利特说：“一个人的性格就是他的命运；”真的，尼采的个性，注定了他的悲剧
性的命运。
一八四四年，尼采生于德国东部吕茨恩市附近的勒肯村。他的祖父是一个写有神学著作
的虞诚信徒，父亲和外祖父都是牧师。未满五岁时父亲病死，此后他便在母亲和姑母的
抚育下度过了童年和少年时代☆一八六五年，二十中岁的尼采，在波恩大学攻读了半
年神学和古典语言学之后，断然决定放弃神学，专修古典语言学。对于一个牧师世家的
子弟来说，这不啻是一个反叛的信号，后来他果然成了基督教的死敌。与此同时，这个
曾经与同学们一起酗酒、浪游、殴斗的青年人突然变得少年老成起来。他退出了学生团
体，离群索居，整日神情恍饱，冕思苦想。
这是尼采生涯中发生的第一次精神危机。眼前的一切，这喧闹的大学生生活，刻板的课
程，琐碎的日常事务，未来的学者生涯，刹时显得多么陌生啊。难道人生是一番消遣，
或是一场按部就班的课堂考试吗?他心中酝酿着一种使命感，要为自己寻求更真实的人生
。
一八六九年，尼采二十五岁，在李契尔的推荐下到巴塞尔大学任古典语言学教授。李契
尔是一位具有织援省性格和纯真热情的古典语言学学者，先后任教于波恩大学称乘秘密
大学，对尼采极为欣赏，始终把他的这位高足带在身边。在摧荐信上他不无夸耀之情地
写道“三十九年来，我督睹了如此多的新秀，却述不曾看到一个年轻入像尼采这样，如
此年纪轻轻就如此成熟…．．·我预言，只要上天赐他长寿，他将在德国语言学界名
列前茅。”他还把尼采称作“莱比锡青年语言学界的偶像”，甚至说他是“奇迹”。尼
采倒也不负所望，走马上任，发表题为《荷马和古典语言学》的就职演说．文质并茂，
顿使新同事们叹服。
也许，这位前程无量的青年学者要安心治他的学问了?并不。仅仅两年以后，尼采出版了
他的处女作《悲剧的诞生》这本以全新的眼光研究希腊悲剧起源的小册子，同时宣告了
尼采自己的悲剧生涯的开始。它引起了轰动，既受到热烈的赞扬，也遭到激烈的攻击。
在正统语言学界看来，一个语言学家不好好地去琢磨柏拉图古典语言的精妙，却用什么
酒神精神批判苏格拉底和柏救国‘全然是荒诞不经，以青年学者维拉莫维茨为代表的正
统语言学家们对尼采展开了激烈批评。尼采发现他的教室空了，不再有学生来听他的课
。

尼采尝到了孤独的滋味。但是，他有他的“绝妙的慰藉：叔本华的哲学和瓦格纳的音乐
”。还在学生时代，尼采在一家旧书店里偶然地购得叔本华的《作为意志和表象的世界
》一书，欣喜若狂，一口气读完了。后来他回忆说，当时他漫游在一个愿望的世界里，
梦想找到一位真正的哲学家，能够把他从时代的缺陷中拯救出来，教他在思想和生活中
重新变得单纯和诚实，也就是“不合时宜”。正当他怀着如此渴望的时候，他发现了叔
本华。他觉得叔本华就像是特地为他写了这部著作一样。到巴塞尔任教以后，尼采结识
了当时的盛名的瓦格纳学习乐曲。他经常拜访这位“浪漫的音乐大师”，在瓦格纳音乐
中度过了他一生中最愉快的时光，正是在叔本华和瓦格纳的影响下，尼采写出了那本得
罪德国正统语言学界、断送自己学术前程的著作。
可是，尼采现在又要否定叔本华和瓦格纳了。他的灵魂注定不得安宁，不断地攒弃曾经
推崇的一切，打碎一切偶像，终于面对空无所有的沙漠。他把自己逼到了沙漠里。
在回顾自己的人生历程时；尼采说，“通向智慧之路”有三个必经的阶段。第一阶段是
“合群时期”，崇敬、顺从、仿效随便哪个比自己强的人；第二阶段是“沙漠时期”，
束缚最牢固的
时候，崇敬之心破碎了，自由的精神茁壮生长，重估一切价值。第三阶段是“创造时期
”，在否定的基础上重新进行肯定，然而这肯定不是出于我之上的某个权威，而仅仅是
出于我自己，我就是命运，我手中抓着人类的阄。
一八七六年，尼采生命中的“沙漠时期”开始了。他的精神又一次爆发危机，这次的危
机如此深，以致他不像前两次那样，仅仅同学生团体决裂，仅仅受到德国语言学界的谴
责，而是要被整个时代放逐了，这一年，瓦格纳在德皇威廉一世支持下，在拜洛伊特举
办声势涪大的第一届音乐节。危采原先把欧洲文化复兴的希望寄托在瓦格纳身上。可是
，在拜洛伊特，目睹瓦格纳的“演戏天才”、富裕市民观众的庸俗捧场，尼采失望了。
他悄悄离开节场，躲进一片森林，酝酿了一部含蓄批评瓦格纳的书。两年后，瓦格纳的
最后一部歌剧《帕西法尔》的剧本寄到尼采手中，尼采的《人性的，太人性的》一书寄
到瓦格纳手中，两人从此决裂。
这一年，尼采与他大学时代最亲密的朋友洛德之间也产生了隔阂，导致了后来的破裂。
尼采与洛德，同为李契尔教授的高尼，可是两人志趣沮异。洛德脱不开世俗之路，当
学生时也有一番雄心，毕业后，逐渐满足于乎稳的学者生涯和小家庭生活，终于不过是
一个乎庸之辈。尼来却始终保持蓉青年时代产生的使命感。灵魂不同，自然就没有了共
同语盲。
这一年，尼采向一位荷兰女子求婚而遭拒绝。后来他尽管一再试图为自己觅一配偶，均
不成功，终于至死未婚。
也在这一年，尼采因健康恶化而停止了在大学授课．三年后辞掉巴塞尔大学教授职务，
永远退出了大学讲坛。决裂，失恋，辞职，这些遭遇似乎偶然地凑到了一起，却显示了
某种必然的命运。一个精神贫乏、缺乏独特个性的人，当然不会遭受精神上危机的折磨
。可是，对于一个精神需求很高的人来说，危机，即供求关系的某种脱节，却是不可避
免的。他太挑剔了，世上不乏友谊、爱和事业，但不是他要的那一种，他的精神仍然感
到饥饿。这样的人，必须自己来为自己创造精神的食物。

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人来人往的街头,你是否还记的曾经有过的梦想和希望�

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