Philosophy 版 (精华区)

发信人: wildwolf (破衣裳||■漂来，桐子), 信区: Philosophy
标  题: 十九世纪西方哲学史 (青年黑格尔派) 1    zcm 
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年06月04日12:23:19 星期一), 站内信件

发信人: zcm (西门吹血##杀了你好么？), 信区: Wisdom
标  题: 十九世纪西方哲学史 (青年黑格尔派) 1
发信站: 哈工大紫丁香 (Wed Oct 11 16:38:35 2000), 转信

发信人: sun20 (Turbo Insecticide), 信区: Philosophy
标  题: 十九世纪西方哲学史 (青年黑格尔派) 1
发信站: BBS 水木清华站 (Fri May 12 13:15:26 2000)


十九世纪西方哲学史
1.0  引言
  1831年，黑格尔与世长辞。对他那些最忠诚的信徒来说，哲学也应该很自然
地终结了。福斯特（Friedrich Forster）在黑格尔墓前的颂词中把他比作理智
世界中的亚力山大大帝，要他的追随者们去“确证、宣传和加强”他们刚刚从“
思想王国”中继承的财富。另一位信徒则断言，今后的哲学家只有两种选择，要
么成为黑格尔的掘墓人，要么去为他树碑立传。[1]他们说得都没错。亚力山大
病逝之后，帝国立即陷入了混战和分裂状态；黑格尔的大厦倾覆之后，信徒们立
刻分裂为老年和青年两派，他们都认为黑格尔哲学业已终结，只是老年黑格尔派
恪守师教，深入发挥，不敢越雷池一步，而青年黑格尔派则最终成为他的掘墓
人。从某种意义上说，这一分裂验证了黑格尔的辩证法：其思想本身就包含了
对立面的冲突；他既然不能被超越，就必然要被扬弃。或者正如黑格尔本人对
启蒙之分裂的评论一样：“一派所以能证明自己是胜利的一派，只是因为它本身
又已分裂成为两派……因此，在一派中发生的这种分裂，表面上是一种不幸，其
实倒反是这一派的一个大幸。”[2]结果，鲍威尔的自我意识扬弃了上帝；费尔
巴哈的人本学扬弃了绝对精神；施蒂纳的“唯一者”扬弃了费尔巴哈的“类哲学
”；马克思则转向了实践的唯物主义，更为激进地扬弃了头脚倒置的精神辩证
法。
法。





--------------------------------------------------------------------------------


[1] Simon Critchley and William Schroeder (ed.), A companion to Conti
nental Philosophy, Maiden: Blackwell Publisher, 1998, p107.
※ 修改:．zcm 于 Oct 11 16:38:14 修改本文．[FROM: bbs.hit.edu.cn]
--
※ 转寄:．华南网木棉站 bbs.gznet.edu.cn．[FROM: bbs.hit.edu.cn]

--
☆ 来源:．哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn．[FROM: zcm.bbs@melon.gznet.]