Philosophy 版 (精华区)

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标  题: 隋唐哲学
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年06月29日12:28:01 星期五), 站内信件

发信人: ide (懒得说话), 信区: Philosophy
标  题: 隋唐哲学
发信站: 逸仙时空 Yat-sen Channel (Tue Oct 13 20:25:42 1998), 站内信件
隋唐时期的哲学：
　　隋唐两代为中国封建社会鼎盛时期，统治者采取了儒
、释、道兼宗的政策，提供了三教互相批判又互相吸收的
条件。佛教哲学关于心性、理事问题的讨论；韩愈的道统
说；柳宗元、刘禹锡关于天人关系的讨论成为这一时期哲
学的中心问题。
①心性、理事。佛教哲学讨论心性、理事问题的目的在于
否定客观世界的真实性，解决成佛的问题，但各宗派的观
点有很大不同。主张印度佛教唯识学说的唯识宗强调境不
离识，“万法唯识”，认为凡夫只有转识成智才能成佛。
具中国化特点的天台宗、华严宗、禅宗则认为人心即“真
心”，其自性本觉，只因妄念所蔽，故为凡夫。如能息灭
妄念，使觉性复原就可成佛。尤其禅宗，创顿悟学说，立
无念为宗，主张见性成佛，在唐代后期广为流传。与心性
问题相联系，在理事关系上天台宗主张三谛圆融，华严宗
提出理事无碍，事事无碍。涉及对本体与现象、现象与现
象关系的认识。上述讨论对宋明时代哲学的发展产生了重
要影响。
②道统与法统。中国佛教各派形成后，都宣称本教派有一
由历代祖师一脉相承的传法系，称道统。为与佛教抗衡，
唐代中期韩愈提出了儒家的道统说。韩愈认为儒家道统所
传之道即仁义道德，此道统自尧、舜、禹、汤、文、武、
周公传至孔、孟，孟子以后道统中断。他认为自己的使命
就是继承孟子，延续儒家道统。他主张佛教为夷狄之法，
唯儒家道统才是正统。韩愈复兴儒学的努力对后世中国哲
学的发展产生了重要影响。
③天人关系。柳宗元、刘禹锡继续了中国哲学关于天人关
系的讨论。柳宗元提出天无意识，不能“赏功而罚祸”，
天地起源于元气。刘禹锡提出“天与人交相胜”、“天与
人不相预”等观点，反对天人感应论。                           
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                            (((()))  ☆             注明：
                            (|@ @|)                 这是鬼鬼，
                       ★     \v/                   不是任何鸟类和爬行动物
                             |   |        ☆        更不是喷水！！！
                              m  m \_|\             ft again，也不是南瓜
                          ☆   \_____/

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