Philosophy 版 (精华区)

发信人: dogcat (评论员), 信区: Philosophy
标  题: 马丁·路德 
发信站: 哈工大紫丁香 (Tue Nov 20 18:13:06 2001) , 转信



发信人: sk (◆轻轻落叶飘), 信区: philosophy 
标  题: 马丁·路德 
发信站: 交大兵马俑BBS站 (2001年11月19日16:37:58 星期一), 站内信件 
  
马丁·路德是德国16世纪的宗教改革家，开创了德国近代历史的新纪元。德国著名诗人 
海涅在他的著作《论德国宗教和哲学的历史》中，有一段对路德的最著名的评论，海涅 
写道，路德“在我们的历史上不仅是最伟大的，也是德国最具有代表性的人物，故而德 
国人的所有优点和弱点在他的身上非常出色地结合在一起”。路德既是神秘性又是务实 
性的人，“他是这个时代的喉舌和刀剑。……一个冷静的有学问的词语制造者和一个有 
灵感的陶醉于上帝的先知，他呕心沥血地工作、来研究他的费劲的教义上的特点，而在 
晚上他则拿起长笛，凝视天空的星星，把乐曲和对神的 次 融合在?起”。显而?见， 
海涅所注视到的矛盾标志着路德的性情和他个人的风格，这种风格经常变异，从他的动 
人流利的歌曲到对攻击他的敌人的粗暴斥责；而他的性情和风格在他的宗教改革中又是 
最为显著的。 
1378年的教会大分裂，即罗马和阿维尼翁同时造出两个教皇，于是西方基督教便分裂成 
两个敌对的阵营。教会的分裂也顿时使欧洲诸国的民族矛盾公开化。德国大部分地区和 
意大利拥护罗马教皇，而法国则支持阿维尼翁教皇。在这种情况下，西方基督教几乎所 
有的民族都要求“从头到脚改革教会”。但是努力改革的结果远远没有达到人们的期望 
，教会改革失败了。 
在这动荡时期里，具有批判和理性主义思想的德国人文主义者率先起来反对日益暴露出 
来的腐败现象。马丁·路德怀着对新教的笃信向教会发起了进攻。根据路德的看法，信 
仰的唯一源泉是每个人都可以理解的圣经，不再需要教士们充当传统的中间人，教士们 
只应通过布道济世来为它服务。因此，路德阐明仅仅出于信仰即可释义的教义，并明确 

地拒斥在信徒个人与上帝之间必须有中间媒介的教旨。他相信所有信徒都可有教士身份 
，从《圣经》中自己吸取信仰要旨。路德就这样剥夺了教会和高级教士们作为上帝恩慈 
的中间人的特殊地位，同时动摇了罗马教会的基础，即它的教义法规和习俗。 
马丁·路德另一个突出的贡献是于1522年将《圣经》翻译成德文，并使其在近代德国广 
泛传播。德文《圣经》的出版发行，使基督教新教徒团结在路德翻译的《圣经)的周围。 

新译圣经在全国广泛流传，不仅使人们何以直接领悟上帝的语言，而且还在被方言分开 
的德意志各邦地区规定了一种被所有的德意志人都运用的语言。 
称为主流的路德教教义终止了16世纪和17世纪的那种激烈的教义争吵，而且愈来愈受到 
理性主义的影响。这种唯理论试图将宗教和哲学调和成一种积极性宗教的形式，承认信 
仰上帝和灵魂永存是“自然”的，并把重点放在个人的道路启由上。与法国和英国的情 
况相反，在德国的启蒙者中间没有无神论和共和主义者，这些启蒙者没有犯学说上的蒙 
昧主义，没有受到驱使去疏远宗教，而且他们对政治目标不那么发生兴趣，但对追求个 
人和人类的完善性兴趣很大，在虔诚和开明的社会政策之间并没有不可调和之处。人们 
深深感到信教的天性从路德时代开始以来，由愿意献身和受高深教育的教士们在德国最 
偏僻的新教地区里所施加的文化影响的结果。因此，自从路德宗教改革以来，德国的天 
主教走上了不同的和更为艰难的路程，但终究确立了德国宗教文化的基础，因此马丁· 
路德也被誉为是德国基督教新教的创始人。 
  
  
-- 
  ▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁
 
  ▏        ▁▁  ◢  ▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁ 
x▁▁ 
  ▏        ▁▁  ◢  ▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁ 
  ▏◇∞◇  ▏   v█◤ 秋风起，人间几片落叶     ◣◢                ▏◇∞◇ 
  ▏§心§  ▏◢█◥◣    席坐的青尼           惃帹�◤     ◥◣◢◤ ▏§语§ 
  ▏◇∞◇  ▏  ◤◥             说起舞的伽叶  崹�╲           ▎   ▏◇∞◇ 
  ▏                                            ◤ 
  
※ 来源:·交大兵马俑BBS站 bbs.xjtu.edu.cn·[FROM:伽叶] 


--

※ 来源:．哈工大紫丁香 http://bbs.hit.edu.cn [FROM: 202.118.237.78]