Philosophy 版 (精华区)

发信人: kent (我到底是谁？), 信区: Philosophy
标  题: 萨特简介 
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年06月24日11:31:11 星期天), 站内信件

发信人: samsa (沙门~要多牛有多牛), 信区: Philosophy
标  题: 萨特简介
发信站: BBS 水木清华站 (Wed Dec 30 14:40:07 1998)

理解萨特，最好先读他的文学作品。
不了解前因后果直接去读他的哲学著作，肯定不知所云。
萨特战前的思想主要反资产阶级（在资产阶级内部）的
物质文明和精神文明，结论是个人主义，绝对的个人自由，
就象他在《恶心》上的题词：他是一个没有集体重要性的
小伙子。因为不认可资产阶级的价值观，对资产阶级的一
切理想、一切事业都鄙视，无法认同，所以那时的萨特是
一个社会外的人，认为知识分子应该是旁观者，批判者，
完全没有介入的意思。主张自由选择，即：随时随刻对自己
生命的设计，主张自由是无限度的。
这个时期的哲学结晶是《存在与虚无》。
战争（2战）把萨特卷进历史旋涡，使他强烈地意识到人的
社会性，从此思想有巨大转变。尤其是参加抵抗运动，对萨
特触动很大，法兰西人根深蒂固的民族主义逼得萨特走出个
我的小圈子，开始思考历史问题。尤其是残酷的战争中表现
出来人的恶和人的伦理难局（选择的困难），使他创作了一系
列的伦理局，这些"情境局"中主要不表现人物性格，而是
表现人可能处于其中的道德的死角：举最通俗的例子，你老婆
和你母亲溺水，你只能选择救一个，你救谁？当然，他设计的
情境更复杂、更重大、更有悲剧性，这些剧既有古典悲剧的崇
高之美，又反应了现代人的伦理深度，在文学成就可与《恶心》
并美。
战后欧洲普遍出现社会主义的高潮，知识分子分为左右阵营，
萨特则出色地扮演左翼知识分子的领袖角色。一方面接近和支持
以苏联为首领的共产主义阵营，一方面萨特也极力保证资产阶级
知识分子根深蒂固的自由主义传统，即：保证思想的自由，反对
共产主义党派统制的思想管治，艰难、执着地尽力保持一种微妙
的平衡。
这时期在哲学上表现为接受辨证法，极力把马克思主义历史观与
他自己的存在主义结合，在文学观上也开始注意阶级分析，他的
《什么是文学》一文就是用唯物史观回顾文学本质的一篇力作，
分析之透彻、批判之深刻一如既往，没有因为受马克思主义毒害而
减弱，相反借助这种本身就是批判性的理论达到新的高峰。文中提出
作家要积极介入历史，介入现实，要为创造人类更好的未来做贡献：
即对现实和历史进行有力的批判。颇有乌托邦色彩。
萨特这时期的哲学结晶是《辨证理性批判》。
总的来说，萨特前期最重要的概念是“自由”，后期是“介入”。

这些书都已经有中文译本。
  
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    青山遮不住，毕竟东流去！

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