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标  题: 第四节 蔡元培的哲学观
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发信人: jjwr (每夜的昙花), 信区: Philosophy
标  题: 第四节 蔡元培的哲学观(转载)
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【 原文由 buddesus 所发表 】

发信人: lsun (界王神～只爱YTHT), 信区: wisdom
标  题: 第四节 蔡元培的哲学观
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                       第四节 蔡元培的哲学观

    蔡元培的《简易哲学纲要》是德国哲学家文德尔班的《哲学入门》的意译本
。但据该书的《凡例》说，其自序和结论是蔡元培自己的见解。自序说：“哲学
是人类思想的产物，思想起于怀疑，因怀疑而求解答，所以有种种假定的学说。
普通人都有怀疑的时候，但往往听到一种说明，就深信不疑，算是已经解决了。
一经哲学家考察，觉得普通人所认为已经解决的，其中还大有疑点；于是提出种
种问题来，再求解答。要是这些哲学家有了各种解答了，他们的信徒认为不成问
题了，然而又有些哲学家看出其中又大有疑点，又提出种种问题来，又求解答。
有从前以为不成问题而后来成为问题的；有从前以为是简单问题，而后来成为复
杂问题的。初以为解答愈多，问题愈少，哪知道问题反随解答而增加。几千年来
，这样的递推下来，所以有今日哲学界的状况。从今以后，叉照样的递推下去，
又不知道要发展到怎样？这一半是要归功于文化渐进的成效；一半要归功于大哲
学家的天才。”（《全集》第四卷，第389页）蔡元培用这一段话说明了哲学的
性质。哲学只能对于宇宙人生各方面发生疑问，提出问题。哲学天才并不能解释
疑问，解决问题；而只能引出新疑问，提出新问题。一部哲学史就是一大堆疑问
和问题。疑问和问题不是越来越少，而是越来越多。这样的哲学有什么用处呢？
对于这个问题，王国维有一个回答，蔡元培同意这个回答。

    蔡元培有《五十年来中国之哲学》一文，这篇论文实际上是一篇中国现代哲
学史。他指出，中国现代哲学的主要部分是西方哲学的引入。引入英国经验学派
的主要哲学家是严复，引入欧洲大陆理性学派的主要哲学家是王国维。《中国哲
学史新编》第六册也正是这样说的。因为本册中有蔡元培的专章，所以第六册中
没有提蔡元培。蔡元培也是引入欧洲大陆理性学派的一个主要哲学家。在引入中，
蔡元培和王国维一样，也是着重于康德和叔本华，也是着重于他们的美学思想，
并且以之为基础，建立自己的美学学说。他对于王国维的美学思想的评价是很高
的。他说：“王氏介绍叔本华与尼采的学说，固然很能扼要；他对于哲学的观察，
也不是同时人所能及的。彼作《论哲学家与美术家之天职》一篇，说：‘天下有
最神圣最尊贵而无与于当世之用者，哲学与美术是己。天下之人，嚣然谓之曰“
无用”，无损于哲学美术之价值也。至为此学者，自忘其神圣之位置，而求以合
当世之用，于是二者之价值失。……且夫世之所谓有用者，孰有过于政治家实业
家者乎？世人喜言功用，吾姑以功用言之。夫人之所以异于禽兽者，岂不以其有
纯粹之知识，与微妙之感情哉？至于生活之欲，人与禽兽无以或异。后者，政治
家及实业家之所供给。前者之慰藉满足，非求诸哲学及美术不可。就其所贡献于
人之事业言之，其性质之贵贱，固以殊矣。至于其功效之所及言之，则哲学家与
美术家之事业，虽千载以下，四海以外，苟其所发明之真理（哲学）与其所表之
记号（美术）之尚存，则人类之知识感情，由此而得其满足慰藉者，曾无以异于
昔。而政治家及实业家之事业，其及于五世、十世者希矣。此久暂之别也。然则
人而无所贡献于哲学、美术，斯亦己耳。苟为真正之哲学家、美术家，又何谦乎
政治家哉？’”（《全集》第四卷，第359页）王国维指出人类所以异于禽兽者，
在其能有“纯粹之知识”和“微妙之感情”。前者表现为哲学，后者表现为美术
。蔡元培摘录了王国维这一段话，表示他们二人的见解是相同的。

    王国维又作《教育偶感》四则，其中有《大学及优级师范学校之削除哲学科
》一则，说明哲学的性质及意义。蔡元培在《五十年来中国之哲学》一文中，也
作了摘录。据他的摘录，王国维说：“抑吾阅叔本华之言曰：‘大学之哲学，真
理之敌也，真正之哲学，不存于大学。哲学惟恃独立之研究，始得发达耳。’…
…且宇宙人生之事实，随处可观，而其思索，以自己为贵。”哲学并不需要什么
特别资料，它不过是对于“随处可观”的宇宙人生之事实的体会和了解，也就是
说，是对于生活的体会和了解。这种体会和了解是哲学家所亲自得到的，并不是
从道听途说中得来的。大学中的哲学课，都是讲别人的体会和了解，所以是“真
理之敌也”。蔡元培在文中摘录了王国维这些话，表示他的见解和王国维是一致
的。

    在《简易哲学纲要》的结论中，蔡元培对比了哲学和宗教，他说：“哲学自
疑人，而宗教自信人。哲学主进化，而宗教主保守。哲学主自动，而宗教主受动
。哲学上的信仰，是研究的结果，而又永留有批评的机会；宗教上的信仰，是不
许有研究与批评的态度，所以哲学与宗教是不相容的。世人或以哲学为偏于求真
方面，因而疑情意方面，不能不借宗教的补充；实则哲学本统有知情意三方面，
自成系统，不假外求的。”（《全集》第四卷，第462页）在哲学与宗教的对比
中，蔡元培简明扼要地肯定了哲学，批判了宗教。

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