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发信人: wildwolf (破衣裳||■漂来，桐子), 信区: Philosophy
标  题: 悲剧的诞生（10）                       zcm 
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年06月04日12:14:48 星期一), 站内信件

发信人: zcm (西门吹血##杀了你好么？), 信区: Wisdom
标  题: 悲剧的诞生（10）
发信站: 哈工大紫丁香 (Tue Oct 10 10:34:59 2000), 转信

  
                                  第十章
  
                                  
  
    据确实无疑的传说，雏型的希腊悲剧以酒神受难的事迹为唯一主题，而且在很长
时期剧中唯一人物就是酒神狄奥尼索斯。然而，我们也很有把握地说，直到欧里庇德
斯时代，酒神一向是悲剧英雄，其实一切有名的希腊悲剧人物，普罗密修斯，奥狄浦
斯等等，不过是原来的英雄狄奥尼索斯的化装而已。这些化装后面藏着一位神，这就
是为甚么那些有名人物往往具有惊人的、典型的“理想性”的主要原因。我不知谁曾
说过：任何个人作为个人来说都是滑稽的，因而不是悲壮的；由此可见，希腊人一般
不可能容忍个人出现在悲剧舞台。事实上，古希腊人确实似乎有此感想；因为，一般
地说，柏拉图对“理念”（Idea）与“映象”（eidolon ）或形象的区别和评价，是
根深蒂固在希腊人心中的。借用柏拉图的术语来说，我们不妨这样论述希腊的舞台形
象，真实的酒神以各种姿态出现，化装为一个仿佛陷于个人意志之网罗中的战斗英雄。
在这场合，这个出场的酒神其语言行动都好象一个错误、挣扎、受苦的人。一般地说，
他表现得像史诗人物那样明确而清楚，这不得不归功于梦神阿波罗，因为梦神通过这
象征现象对歌队指出它的酒神心情。然而，其实这个英雄就是秘仪所崇奉的酒神，是
曾亲身经历个性化之痛苦的神。据一个神秘的神话说，酒神儿时曾被铁旦神族肢解而
死，就在这情况下被崇奉为狄奥尼索斯·宰割裂尸（Zagreus）① ；那就是说，这样
的解体，亦即酒神所受的苦难，是如同气化、水化、土化、火化那样的，所以我们必
须把个性化情况看作一切痛苦的根源和主因，它本身就是一种不愉快的经验。这个酒
神的微笑产生奥林匹斯诸神，他的眼泪产生人美；作为被解体之神，酒神就具有二重
性格，残酷野蛮的恶魔和温柔良善的君主。然而，秘仪信徒们总希望酒神再度获得新
生。我们可以预言这次再生是个性化的终结。秘仪信徒们以嘹亮的庆祝歌声来迎接第
三个酒神的降生。全凭这一希望，这个支离破碎分裂为无个体的世界的容貌，才焕发
出一诸欢乐的曙光。德墨脱地母（Demeter ）的神话便是这种情绪的象征：地母娘娘
沉溺在永恒的悲哀中，只有当她听说她将再一次生产酒神时，她才第一次再尝到欢乐
的滋味。照上述的观点来看，我们业已接触到一种深刻而悲壮的世界观的一切因素，
以及悲剧的神秘教义；那就是“万物一体”这个基本认识，以及个性化是灾祸之主因，
艺术是一种快乐的希望，只有打破个性的隔阂才能期望恢复原始的统一，等等概念。    
  
    上文已经指出：荷马史诗是奥林匹斯文化的诗章，歌咏这种文化对铁旦族战争威
胁的胜利。现在，在悲剧诗歌的强大影响下，荷马神话再度诞生；这种轮回说明的奥
林匹斯文化也同时曾被一种更深刻的世界观战胜。倔强的铁旦普罗密修斯对奥林匹斯
的暴主预言：有朝一日，他的统治将受到最大危机的威胁，除非宙斯及时地同他和解。
我们在埃斯库罗斯的三部曲中看到宙斯惊惶万状，忧虑自己的未运，终于同普罗密修
斯结盟。于是，以前的铁旦世代终于从冥土起来，重见天日。狂放而坦率的性灵哲学，
以真理的毫不掩饰的态度，正视着那些飞舞而过的荷马神话；它们在哲学女神的闪电
似的目光下惨然变色，悚然颤抖了，直至酒神祭的艺术家以巨灵之掌强迫它们为这位
新神服务。酒神的真理便占据了整个神话领域，当作它的知识之象征，并且宣告这一
措施。一半靠公开的悲剧庆节，一半靠隐闭的戏剧性秘仪祭，但是往往披着旧时神话
的外衣。是甚么力量拯救普密修斯于魔爪之下，把这个神话变成表达酒神智慧的工具
呢？是力士赫拉克勒斯似的音乐之力量：音乐，在悲剧中达到最高表现时，便能够以
一种新的最深刻的意义来解释神话；这一特征我们认为是音乐的最大功能。因为每个
神话总有这样的命运：它会逐渐潜入所谓忠实的狭隘范围内，于是后世某些人竟然把
它当作有史可稽的一件事实。现在，希腊人已经踏上康庄大道，可以把他们全部神话
的青春梦想巧妙地、任意地翻成一种实用史料的青春期史。因为，这是宗教之灾亡往
往必经之路，即，在清规戒律的严厉而合理的监视之下，宗教的神话前提就被系统化
而成为历史事件的总结，于是人便开始小心翼翼地维护神话的威信，但同时又竭力反
对神话的自然发展和成长；因此，人们对神话的热情逐渐消灭，宗教对历史根据的追
求便代之而兴。现在，新生的酒神音乐的精灵便抓住了垂死的神话；在他手上神话又
若枯木逢春，百花齐放，呈现出前所未有的颜色，发出使人向往超自然世界的芬芳。
然而，最后一度色香焕发之后，神话便蓦然萎谢，残叶凋零，不久之后，那些玩世不
恭的古人像鲁奇安（Luoian）之流再捡起随风飘散凋残褪色的落红。通过悲剧，神话
取得了意味深长的内容和最有表现力的形式；象一个受伤的英雄，它再次挣扎起来，
它的全部残余精力，它垂死时的泰然自若，在它的眼睛里发出最后的强烈的光辉。
  
    渎神的欧里庇德斯呵，你想再度强迫这垂死者替你服役，是何居心呢？在你无情
的铁腕下，它死了；于是你使用一种伪装的神话膺品。它象赫拉克勒斯的猿猴那样，
只好穿起古装，粉墨登场。因为神话死在你手上。所以音乐之精灵也弃世了，即使你
贪得无厌搜掠所有音乐芳园，你也只能罗掘得一种伪装的音乐膺品。因为你抛弃了酒
神，梦神也就抛弃了你；即使你要从龙潭虎穴狩捕所有潜伏的热情，将他们咒禁在你
的范围之内，即使你为了你的英雄的谈吐磨利口枪舌剑，可是你的英雄只有矫揉造作
的假情，只能说出言不由衷的假话。



　　①据希腊神话，宰割裂尸原为宙斯的私生子，希拉嫉妒，命铁旦神族把他肢解，
雅典娜取出他的心脏还给宙斯。宙斯吞下这心脏，后复与德墨脱地母产一子，名为酒
神宰割裂尸，以纪念死者。



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* 流水带走光阴的故事，我轻轻地悠唱 *
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