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发信人: wildwolf (破衣裳||■漂来，桐子), 信区: Philosophy
标  题: 瓦格纳事件（前言）                     tst 
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年06月04日12:17:35 星期一), 站内信件

发信人: tst (洛之秋·回家过年), 信区: Wisdom
标  题: 瓦格纳事件（前言）
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年01月02日16:06:25 星期二), 站内信件

几年前就看过尼采说过："瓦格纳是我心中永远的痛"。今天有幸和大家一同赏析：


瓦格纳事件

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                              尼采


一个音乐家的问题

1888


前言


我松了一口气。我在这篇文章里扬比才①而抑瓦格纳，这并非只是恶意。我借连篇
戏言说出的事情可不能一笑了之。与瓦格纳决裂，对于我乃是一种命运；此后重又
喜欢上什么，对于我乃是一种胜利。也许没有人更危险地与瓦格纳精神紧密相联，
没有人更强硬地与之短兵相接，没有人更庆幸与之分道扬镳。一段漫长的历史！
--想要用一个词来形容这段兵相接，没有人更庆幸与之分道扬镳。一段漫长的历史
！--想要用一个词来形容这段历史？--倘若我是道德家，谁知道我会怎样来命名它
？也许叫自我克服。--但哲学家不喜欢道家……他也不喜欢漂亮字……

①  比才（Bizet，1838-1875），法国音乐家，歌剧《卡门》的作者，生前未受应
有之重视。一个哲学家对自己的起码要求和最高要求是什么？在自己身上克服他的
时代，成为"无时代的人"，那么，他凭什么去进行他最艰难的斗争？就凭那使他成
为他的时代的产儿的东西。好吧！和瓦格纳一样，我是这个时代的产儿，也就是说
，是颓废者。不同的是，我承认这一点，并且与之斗争。我身上的哲学家与之斗争
。最使我竭思惮虑的问题，事实上就是颓废问题--我有这样做的理由。"善与恶"不
过是这一问题的变种。只要看一看衰退的征象，就可以理解道德--就可以理解，在
它最神圣的名称和价值公式下面隐藏着什么：蜕化的生命，求毁灭的意志，极度的
疲惫。道德否定生命……我必须有一种自我约束，以完成这样一个任务--反对我身
上的一切疾病，包括瓦格纳，包括叔本华，包括整个现代"人性"。--对于时代的、
合时宜的一切，全然保持疏远、冷淡、清醒；作为最高的愿望，有一双查拉斯图拉
的眼睛，从遥远的地方俯视人类万象--并看透自己……为这样一个目的--何种牺牲
、何种"自我克服"、何种"自我否定"会不值得？我的最伟大经历是一种痊愈。瓦格
纳纯粹是我的疾病。对于这种疾病，我并非没有感激之心。当我在本文中坚持瓦格
纳是有害的这个命题时，我并不想否认，尽管如此，他对于一种人却是不可缺少的
--便是对于哲学家。一般人没有瓦格纳也许过得去；哲学家却不能随便缺少瓦格纳
。他应当是他的时代的不安的良心--为此他必须具备他的时代的最佳知识。然而，
他到哪里去为现代心灵的迷宫寻找一个比瓦格纳更懂行的向导，更雄辩的心理学家
呢？现代特性借瓦格纳之口说出它最知心的话，它即不隐瞒它的善，也不隐瞒它的
恶，它忘掉了一切自惭自羞。反之，倘若弄清楚瓦格纳身上的善和恶，也就差不多
估算出了现代事物的价值。--倘若今天一位音乐家说："我恨瓦格纳，可我再也受
不了别的音乐了"，我对此完全理解。但是，我也同样会理解一位哲学家，倘若他
声明："瓦格纳集中体现了现代特性。一个人必须首先是瓦格纳之徒，这无济于事
……"

1888年都灵通信
    

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　　饱学之士大多拘谨守礼，肤浅之辈大多腾嚣猖狂，李敖博学直追锺书，狂癫不让梦
露，真言与呓语齐唾，风雅与风泼共舞，若仅以此标准相衡，自视为“五百年第一人”
，倒也并不唐突，何况锺书不屑与他论列，梦露的两只“大奶奶”又摇向别处去了。谈
论李敖的难处在于，他在当代中国缺乏可资比较的参照物，所以命中注定只能自说自话
，自弹自唱。他的可敬在此，可悲亦在此。
                                                       ---------《齐人物论》

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