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发信人: dogcat (评论员), 信区: Philosophy
标  题: 第六章　可然性 
发信站: 哈工大紫丁香 (Thu Jun  7 10:21:16 2001) , 转信



第六章　可然性 
　　在世界上虽然没有机会（Ｃｈａｎｃｅ）这种东西，可是我们 
既然不知道任何事情的实在原因，所以这种无知正和“机 
会”在理解上有同样的影响，并且产生了相似的一种信念。 
任何一造如果有了较多的机会，那一定会生起较大的可 
然性（Ｐｒｏｂａｂｉｌｉｔｙ）来；这种优势如果愈增加，并且超过了相 
反的机会，而那种可然性也按照比例增加起来，因而在机会 
较多的那一造产生了更高度的信仰或同意。如果一个骰子，四 
面有相同的形象或点数，另两面有另一种相同的形象或点数， 
则前者翻起的可然性要比后者大。自然，那个骰子如果有一 
千面，而且面面的标志都一样，只有一面不同，则那种可然 
性更会大起来，而且我们对那件事情的信念或期望会更稳固， 
更坚定。这种思想或推论的过程似乎是琐碎而明显的，但是 
人们如果能仔细加以考究，那它或者能供给我们的好奇的思 
辩以一些材料。 
我们明白看到，人心在预测掷骰的结果时，它似乎以为 
各面的翻起都是一样可然的。机会的本性也正在于使其中所 
含的每一个特殊事件都成为完全相等的。但是人心如果看到， 
在较多数方面都有同样事情，那它就会屡屡想到那个事情，而 
且它在辗转思维最后结果所依靠的那些可然性或机会时，也 
经常遇到那种事情。各种观点在交会于同一件特殊的事情时， 
它们就会借自然的一种不可解释的机栝，立刻生起信念的情 
趣来，并且使那个事情战胜其反对方面，因为相反的事情是 
为较少数的观点所支持，而且也比较不常呈现于人心。如果 
我们承认，信念不是别的，只是比想像的虚构较坚牢较强烈 
的一种物象的构想，而这种作用或者有几分可以解释了。因 
为各种观点或视线在会合以后就把那个观念较强烈地印在想 
像上，给它一种较大的力量，使它在感情上的影响较可觉察； 
一句话说，就是产生了构成信念本质的那种信赖和把握。 
原因方面的可然性也和机会方面的可然性一样。有些原 
因可以完全一律的、恒常的，产生出某一种特殊的结果；我 
们还不曾见有任何例证，证明了它们的作用是无效的或不规 
则的。火是一向能烧人的，水是一向能淹死人的。至于冲击 
和引力之能产生运动，也是公认的普遍法则，从来没有例外。 
不过还有别的一些原因是较不规则，较不确定的；服用大黄 
的人不能总得到清泻的结果，服用鸦片的人不能总得到催眠 
的结果。的确，在任何原因不能产生起寻常的结果时，哲学 
家们并不以为这是自然中不规则性的结果，他们总假设，在 
各部分的特殊结构内有一些秘密的原因阻碍了它们的作用。 
不过我们关于这件事情的推论和结论，并不顾及这个原则。在 
我们的一切推断中，我们既然被习惯所决定把过去转移到将 
来，所以过去的事情如果是完全有规则的、一律的，那我们 
便极其安心的来期望那件事情，而没有余地来容纳任何相反 
的假设。但是我们如果常见有各种不同的结果由现象上似乎 
精确相似的一些原因产生出来，那我们在把过去转移到将来 
时，这些结果都会呈现在我们心里，而且在我们决定那件事 
情的可然性时，也总会思考到它们。我们虽然容易选取那种 
最常见的结果，而相信它会存在，但是我们并不应当忽略别 
的结果，我们必须按照它们出现次数的或多或少来给各个结 
果以或多或少的重量和力量。在欧洲各国，一月里常有时候 
要下霜，整月中天气清朗的事实是少有的，因此，前一种事 
实就比后一种事实的可然性要大些。这种可然性是按照各个 
地带变的，在靠北的几个国家里，它就几乎成了确定性。在 
这里，我们分明看到，当我们把过去的经验转移到将来，以 
便决定一个原因将来所生的结果时，我们总要比照各种结果 
在过去所出现的次数来进行转移，我们要想到某种结果曾存 
在了一百次，某种结果曾存在了十次，某种结果只存在了一 
次。多数的观点既然在一件事情中相合，它们就使它在想像 
中加强了，坚定了，并且产生了所谓信念的那种感情，使它 
的对象胜过其相反的事情。因为那个相反的事情并不曾被相 
等的实验次数所支持，而且在我们把过去转移到将来时，它 
也比较不常呈现于我们的思想中。人们不论用那一种传统的 
哲学体系来解释人心这种作用，他都会感到一种困难。在我 
自己觉得，我现在这些暗示如果能刺激起哲学家的好奇心来， 
使他们感觉到所有普通学说在探讨这类奇特而玄妙的题目 
时，是如何有缺点的，那也就够了。 

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