Philosophy 版 (精华区)

发信人: wildwolf (破衣裳||■漂来，桐子), 信区: Philosophy
标  题: 悲观论集卷 论噪音                      zcm 
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年06月04日13:34:21 星期一), 站内信件

发信人: zcm (西门吹血##杀了你好么？), 信区: Wisdom
标  题: 悲观论集卷 论噪音
发信站: 哈工大紫丁香 (Wed Oct 11 11:23:11 2000), 转信

悲观论集卷
论噪音
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    康德曾经写过一篇题叫《活力》的论文，可我却要为此唱挽歌。我的一生中，每时

每刻都在为此摔打、碰撞的形式出现的精力过盛而感到痛苦。当然有些人或者有许多人

对此报之一笑，这是他们对噪音十分不敏感，其实他们同样是在辩论、思想、诗歌或艺

术等一切脑力活动方面表现得很不敏感的人，其根本就是他们的大脑组织太粗糙。对知

识分子来说，噪音是一种苦刑。在几乎是所有伟大作家的传记或个人言论集中，我都发

现了他们对噪音的报怨，像康德、歌德、利希滕伯格、让·保尔等人均如此。如果真有

哪个作家没提及过此事的话，也只是还没找到机会罢了。
    我对噪音是很反感的。比如说，当你把一颗宝石分割成若干小块时，这块宝石就失

去了作为整体的价值；而一支大部队被分成若干小分队之后的威力就大大减小了；杰出

人物的思路一旦被打扰，他的注意力就被分散或打乱，他的智力随之会降到普通人的水

平之上。智力得以发挥，完全在于精力的集中，亦即所有的智能都集中在一个主题上，

也就像照射在凹透镜上的光束都聚在一点上一样。而噪音就妨碍了精力的集中。为此，

有杰出才智的人对任何形式的扰乱深恶痛绝，因为扰乱转移了或分散了他们的思路，尤

其是噪音，普通人对此倒没有什么不安的。欧洲一个最聪慧、敏捷的民族颁布了“严禁

打扰”的法规，还作为第十一条写进了宪法。在所有的打扰的形式中，噪音是最不礼貌

的一种，它不仅打扰了思路，而且还具有破坏性。而且即使无其它打扰之时，噪音也会

让人痛苦难言。偶然也会有一种轻微但持续不断的噪音在打扰我，过了一段时间我就清

楚地感觉到，我的思路越来越困难，就好比是腿上负了重却还要尽力行走一样费力，最

终我意识到了问题的所在。
    现在，我具体地谈谈噪音问题，其中最难以容忍和饶恕的噪音就是抽打马鞭的声音
，
在共鸣性很强的巷陌里，抽打马鞭是真正让人可恨的事情。我谴责这种噪音，它使人不

得安宁，中断人们沉静的思绪。我认为，对马鞭这种噪音不加以禁止，足见得人类本性

中的愚蠢自私、麻木不仁到了何种地步。那些有思想的人，对这种突如其来的尖厉鞭声

定会感到真正的痛苦，它使人头脑麻痹，思绪打断，严重的会扼杀人的思想。每当马鞭

声响起，定会有大约为100个专心从事各项工作的人受到影响。对于思考着的人来说，一

旦有影响就是灾难性的，因为中断了他的思路，使他感到像是刽子手的屠刀样将他身首

异地了。没有任何声音会像鞭声那样尖厉，那样刺痛人的大脑，使人觉得大脑里有一种

灼痛，其影响不亚于触摸含羞草所产生的效果，连时间的长短都差不多。
    可是我也搞不明白，因为我一向是敬重高尚的公共事业的，但一个赶着装满砂砾或

粪便的车子的小厮，竟然有权扼杀可能是从千百万颗头脑里迸发出来的思想，即使是他

驱车在小镇上穿行半个小时，就可以一个接一个地干扰如此多的人。铁钟的碰撞、犬吠
、
婴儿的啼哭，让人听起来都很烦，可是真正会断送思路的就是马鞭声，也许鞭声的存在
，
就是为了破坏人们享受沉静在思绪之中的愉快时光的吧！如果车夫除了弄出这种声音没

有其他办法来赶车的话，尚可原谅，问题是恰恰相反，这种鞭声毫无必要，也没有任何

作用。抽鞭子的目的在于对牲畜的智能产生一种效果，可是滥用后又使牲畜对此已习以

为常反而麻木不仁了，所以才不起作用，牲畜也不会因此而加快速度。我们常见到一个

出租马车夫频频地甩响鞭子，那招揽乘客的空马车仍一如既往地缓缓向前，这就是一个

有力的说明。要是他只是轻轻地用鞭子触触马，可能会产生较大的效果。真的需要不停

地用鞭子来驱赶牲畜的话，你也完全只使出鞭声的1％就足够了。大家都知道，动物的视

觉、听觉是很敏感的，即使是很细微的迹象或人类难以觉察到的事情，它们就能感受到
，
这个方面，警犬和金丝雀已经为我们提供了令人吃惊的事例。
    显然，我们在这里所见到的纯粹是一种恶作剧，是体力劳动者对脑力劳动者一种无

理挑衅。都市里竟会容忍这种丑事的存在，简直是一种暴行，一种罪过。实际上，要解

决问题也很简单，只须利用“鞭梢必须打结”之类的治安告示即可。应该提醒群氓注意

他们上层的人物是用脑子劳动的，这没害处，任何一种脑力劳动对于下层人民来说都是

精神的一种烦恼。该将那些赶着马在人口稠密区穿城镇走街巷、时不时还甩上几鞭子的

人拖下来，狠狠地抽上5棍子才好。
    世界上所有的慈善家与立法者主张废除体罚，可是他们却很难说服我。还能碰到比

上述更为可耻的事呢。你常常可以看马车夫在街上闲逛，身边既无马也无车，独自一个

人，却仍然不时地响着鞭子，可怜的人们却以毫无理由可讲的容忍态度来对待，似乎已

习以为常了。当今，人们的肉体及其需求到处都可受到优待，难道就不能采取一些哪怕

是些微的措施来保护一下从事脑力劳动的人吗？他们真的不该受尊重吗？车夫、脚夫、

邮差是人类的驮兽，对他们应该公正、亲切、宽厚，但并不意味着他们就可肆无忌惮地

发出噪音来妨碍人类的高度智力的活动。我真想了解一下，有多少伟大而又光辉的思想

就这样被鞭声所葬送掉。我要是有权力的话，一定要让这些人在挥动自己手中鞭子的同

时，想起自己被鞭打的滋味。
    我们希望那些智慧而又高雅的民族能为此开拓一条道路来，更希望德国能照此办理
。
在这里，我想引用托马斯·胡德的一句话：“我所遇到的音乐民族中，只有德国是最噪

乱的。”他们对此习以为常并不是说他们比他人更乐于发出噪音——你要是真问他们，

他们立刻就会矢口否认的，就是因为他们的感觉迟钝，即使听到一种噪音也毫无反应。

因为他们不思考，所以噪音不会影响到他们的阅读和考虑。他们一味地抽象用以代替思

考。对于极无礼貌又缺乏教养行为的砰然作响的关门声，其忍受的程度直接证明了大脑

的习惯是迟钝且缺乏思考。在德国，似乎没有人去专门注意发出的噪音，比方说，有的

人不停地击鼓又毫无目的。
    最后，关于本章主题的主要文献，我只推荐一本书，是一本极好的书，它是著名画

家布朗杰那写的《第三韵律》式的书信体诗文，题为《DeRomart：aMesserLuca》。它详

细地描绘了意大利一个小镇上，各种各样的噪音给人们带来的痛苦，以悲剧的风格写的
，
因此妙趣横生。可以在《伯尼·爱尔梯诺等人的笑话集》第二卷中找到这部诗篇，1771

年在乌得勒支问世。
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天地不仁,以万物为刍狗.圣人不仁,以百姓为刍狗.
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