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发信人: wildwolf (破衣裳||■漂来，桐子), 信区: Philosophy
标  题: 悲观论集卷杂喻                        zcm
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年06月04日13:34:23 星期一), 站内信件

发信人: zcm (西门吹血##杀了你好么？), 信区: Wisdom
标  题: 悲观论集卷杂喻
发信站: 哈工大紫丁香 (Wed Oct 11 11:10:55 2000), 转信

悲观论集卷
杂喻
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    在一片稔熟的田地里，我站在一块被无情的脚步践踏了的地方，放眼望去，成熟的

庄稼密密集集，直立挺拔，穗头丰满。可忽然间，又看到一簇簇五彩缤纷的花丛，那五

颜六色的花中还带着纤纤叶片，悠然自得地长在那里，看上去非常美丽，再一想，它们

又有什么用呢？它们又不会结果，仅是莠草一株，因为无人铲除而幸存了下来。当然在

这样广垠的田野里，有些野花也难以让人觉察。这是诗和艺术的象征，在社会生活中，

它虽高雅，有用且也不完全无果实，可它的作用与田野上的野花却无二致。
    世界上真有旖旎美丽的风景，人的形象与其相比，显得粗俗不堪了，还是别管他们

吧！
    苍蝇应该说是厚颜无耻与鲁莽的象征了。所有的动物对人都避之不及，人还没有接

近它时，便落荒而逃，可是苍蝇却就要落在人的鼻子上。
    两个旅欧的中国人，当他们第一次走进剧院大门时，一个便研究其舞台装置来，并

马上说明白了其工作原理；另一个却不顾语言上的障碍立马就想弄懂剧情。从这两个人

的身上，你就会了解什么是天文学家，什么是哲学家。
    只停留在理论上而无法付之实践的智慧，就像是一朵双瓣的玫瑰花，花色艳丽、香

味郁浓，凋谢后却留下了种子。
    不错，玫瑰都有刺，但有刺的不都是玫瑰。
    一株普通的苹果树，亭亭玉立，开满银花。在苹果树的后边是一颗挺拔的冷杉，高

高地仰着略显黝黑的锥形头。“看我这满身的灿烂的花朵，它数以万计，”苹果对冷杉

说：“你能与我媲美的，总不会是你那一身深绿色的针叶吧？”“是的，”冷杉答道，

“然而，冬天来临之际，你就没有什么可炫耀的了，我却依然如故。”
    有一次，当我在一棵橡树下采集标本时，发现在高低错落的一片草丛中，竟长着一

株小树苗，呈黛绿色，   源洹Ｔ谖掖ッ氖焙颍谄岫ǖ厮担骸傲粝挛野桑�

我并不适宜做你的标本，我不像这些草只有大自然赋予的一年的生命，我是一棵小橡树
。”
    对于那些影响深远的人来说，童年时期、青年时期或是成年之后，甚至会是整个一

生都是生活在大众之中的，似乎很渺小，很平凡。但要是要他独自创业，他绝不会跟大

众一起消亡。珍惜时间的人，时间也会对他宽容。
    一个人坐在汽球上飞向天空时，他并不觉得是在升高，而是觉得地面在下沉。
    只有感觉到奥妙的真相，人才会明白。
    你对某个人身材的估计，往往会受到你和他之间存有的距离的影响。但是，如果你

还考虑到他的身体或是精神状态的话，就必然会存在两种截然相反的情况。你在远处看

一个人时，会觉得他很小，同样的距离下，你却会觉得另一个人很高大。
    自然之神用美装点了她的每一件作品，好比是梨或李子表皮上生出来的一层柔柔的

而又很香的粉霜。画家与诗人不遗余力地在追求这种美，从他们的作品中表现出来，以

此奉献给我们，让我们在闲暇时能欣赏。在我们开始认识生活本身以前，我们就已经沉

醉在这种美之中了。一旦日后亲眼目睹大自然的这种美时，它已荡然无存，因为艺术家

早已穷尽了这种美，我们亦已享受过了。事实上，世界常常以极粗俗的形式呈现出来的
，
它毫无诱人之处，甚至还会让人生厌。还是让我们亲自去寻找此种美吧！也许这正说明

我们无需大量而仓促地去享受这种美，不应有如此精微完美的图画，也不该有如此完美

的诗篇，万事万物应由自己的眼光去观察，那些大自然的宠儿并没有这样去看，他们没

有在艺术的帮助下预先品尝美的欢乐，也没有过早地去撷取生命的美妙之处。
    梅因兹大教堂的四周，是密密的房屋，它们紧紧环绕着大教堂，使人简直难以找到

一处可将它尽收眼底的地方，这也许就是世界上一切伟大的或美的事物的象征。教堂应

该是举行宗教仪式的地方，可人们却在后来将它用在与服务不相干的目的之上，从四面

八方拥来的人企图从教堂中获取施舍和救助，他们妨碍了教堂的作用，破坏了教堂的影

响，这本来没有什么可值得大惊小怪的，由于匮乏、不足，人们去抓住一切可以满足个

人欲望的东西，而且毫无例外，甚至连那些为着自身而不是为人们的需要而存在的事物
，
真和美也是这样。
    以此，对公共机构作出了特殊说明和论证，这就是不管大小、贫富，也不论是在什

么年代建成，建在哪片国土之上都能维护和促进人类的知识，也可以说使人类变得崇高

的智力方面的成就也因此获得了帮助。无论这些机构设在何处，人们很快就以希望追求

那特殊的目的而步步接近它们，这些人确实因欲望所诱使，企图偷取属于大家的利益，

以此来满足他们粗俗、卑鄙的兽性的本能，其实，在知识的各个领域内都会有这样的骗

子存在的。他们根据不同的环境而随时变换着各异的嘴脸，可实际上，他们对知识一无

所知，仅想得到知识的皮毛而已，是为他个人自私而卑鄙的目的服务的。
    英雄好像都是力大无穷的参孙，壮士也总是受芸芸众生的欺骗，直到他失去最后的

耐心时，他就会跟这些芸芸众生同归于尽，或像小人国里的格里弗那样，被无数的小人

倾翻在地。
    有位母亲让她的孩子们读读伊索寓言，以此希望能教育和启迪他们。可是随后不久
，
他们却把书拿回来了，其中年龄大些的孩子（他较其他孩子更成熟些）说出了自己的看

法：这根本不是我们看的书，它太幼稚也太愚蠢了，对于我们这个年龄的孩子来说，谁

都不会相信，狐狸和狼还会说话，这书确实不适合我们去读了。
    从这些年轻的希望者身上，我们可以看到未来进步的理性主义者的身影。
    在一个寒冷的冬日里，一群豪猪为了取暖而挤作一团，当它们身上的刺却把各自刺

痛时，它们又立即散开，但是天气的寒冷又使它们不得不再次挤到一起，又再次分开。

这样反反复复后，它们总算知道还是不要离得太远但也不能挤到一块。同样，社会的需

求也把人类像豪猪一样赶到一起，但人类天生的多刺而难以相处，这种特性又使人类互

相排斥。最终人们发现，他们所能容忍的相处距离只能是适度，这才是有礼貌的君子协

议。只有当违反这种协议时，才会受到一种粗暴的警告，即用一句英国人的警言叫做
“彼此疏远”。只有这样，那相互温暖的需要虽然只是得到微弱的满足，但也不致于会

刺痛对方了。一个怀有暖意的人总是不合群的人，这样做，既不会刺痛别人，也不会让

别人刺痛。
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天地不仁,以万物为刍狗.圣人不仁,以百姓为刍狗.
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