Philosophy 版 (精华区)

发信人: songs (小松), 信区: Philosophy
标  题: 理想国  译者序言
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年06月01日21:19:38 星期五), 站内信件


译者引言
　　柏拉图（公元前427年-347年）是古希腊的大哲学家，苏格拉底（公元前469年-399
年）①的学生，亚里士多德（公元前384年-322年）的老师。他一生大部分时间居住在古
希腊民族文化中心的雅典。他热爱祖国，热爱哲学。他的最高理想，哲学家应为政治家
，政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆，应该学以致用，求诸实践。有
哲学头脑的人，要有政权，有政权的人，要有哲学头脑。
　　柏拉图生于雅典城邦衰落的时期，那时疫疠流行，大政治家伯利克里染疾去世后，
群龙无首，伯罗奔尼撒战争爆发，危机四伏。柏拉图出自名门，其社会关系乃至阶级感
情显然在奴隶主贵族方面。柏拉图书札第七②有这样一段自白："我年轻时，总想一旦能
独立工作，就要投身政界。后来政局突然变动，影响了我的计划。那时民主政权为一般
人所厌恶，革命发生了。领导这次革命的有五十一人，其中十一人在城区，十人在比雷
埃夫斯港。这两个委员会管理两区的市场及行政。上面还有一个三十人的最高委员会，
最高委员会里有些成员是我的亲戚故旧；他们邀我参加，以为一定会得到我的赞助。我
当时年少天真，总以为新政权将以正义取代不正义，我极端注意他们先是怎么说的，后
来又是怎么做的。这些绅士们的一举一动，一下子把他们所毁坏的民主政权反而变得象
黄金时代了！他们居然命令我的师而兼友的苏格拉底去非法逮捕他们的政敌。苏格拉底
严词拒绝，宁死不屈。我敢肯定说苏格拉底是当代最正直的人啊！
　　①据《韦氏新世界美国英语词典·大学版》第2版，柏拉图生卒年及苏格拉底生年均
不准确。
　　②柏拉图《书札》第七、第八大致可靠，其余未可尽信。
　　 "当我看到这些，以及其它种种，我衷心厌恶，决计与这个可耻的政权完全脱离关
系。三十人委员会大失人心，被逐下台。过了一个时期，我故态复萌，跃跃欲试地，虽
然静悄悄地，又想参加政治活动了。
　　当时雅典局势混乱，私人互相报复，到处械斗。总的说来，东山再起的民主政权，
还算比较温和；可是一些有势力的坏人诬告苏格拉底以渎神之罪，陪审团竟处以极刑…
…后来我年事渐长，深知在政治上要有所作为，首先必须有朋友，有组织，这种人在政
客中非常难找，因为他们做事没有原则，没有传统的制度和风纪。要找到新的人才，简
直难于登天。况且法规旧典，在雅典已多散失。当初我对于政治，雄心勃勃，但一再考
虑，看到政局混乱，我徬徨四顾，莫知所措。我反复思之，唯有大声疾呼，推崇真正的
哲学，使哲学家获得政权，成为政治家，或者政治家奇迹般地成为哲学家，否则人类灾
祸总是无法避免的。"
　　从上面的引文，可以看到柏拉图所痛心的是雅典贵族政治堕落为寡头政治，这使他
猛醒过来，重新考虑他的政治立场。柏拉图出身贵族，他认为农民、工人、商人是物质
财富的生产者和推销者，他们不可能也不必要去担负行政上的许多事务。政治活动是领
导阶层的专职，是领导阶层义不容辞的一种道德责任。领导与群众分工合作的政治结构
与政治体制应当是这个样子：领导阶层尽其全力来治理国家，捍卫国家。他们受工农商
的供养，回过来给工农商办好教育、治安和国防。事实上丧失过信誉的贵族政治，在雅
典很难成功，但这并不证明贵族政治是不合理的，行不通的。在柏拉图看来，国家应当
好好培植下一代的年轻人，他自己决意钻研数学、天文学及纯粹哲学，与师而兼友的苏
格拉底往返论证，将欲立人，先求立己。
　　公元前339年雅典民主派当权，苏格拉底被控传播异说，毒害青年，法庭判以死刑，
苏格拉底从容答辩，竟以身殉。柏拉图目击心伤，终其身魂梦以之，不能忘怀。
　　柏拉图以继承苏格拉底大业自任，前后共著对话二十五篇。《理想国》成于壮年，
如日中天，影响深远。除最晚出的《法律篇》之外，其余二十四篇均以苏格拉底为主要
对话者。另有对话六篇经后人考证乃系伪作。柏拉图书札第七、第八大致可靠。第一、
第十二不能尽信，其余诸札，众说纷纭，迄无定论。苏格拉底一生不著一字，而柏拉图
是西方哲学史上有大量著作留传下来的哲学家。
　　苏格拉底去世不久，柏拉图离开雅典，周游地中海地区，包括小亚细亚沿岸的伊奥
尼亚一带，及意大利南部的若干希腊殖民地城邦，访问过毕达哥拉斯门徒所组成的学派
。可能到过北非洲、埃及、西西里岛，以及别的地方。他对西西里岛叙拉古城的霸主戴
奥尼素印象恶劣，觉得他是不讲道德，荒淫玩乐之徒，不可能有智慧，不可能治国安民
。但柏拉图在这里遇到霸主的女婿迪恩，一见如故，欢喜非常。在柏拉图看来，迪恩酷
好哲学，又是一个实行家；苏格拉底之后，对柏拉图影响最大的，便是迪恩了。
　　柏拉图四十岁返回雅典，是年（纪元前387年）雅典签订丧权辱国的安太尔西达和约
，将所有小亚细亚地区，割让给波斯。雅典斯巴达继续交恶，不得统一，整个希腊世界
，日薄西山，奄奄一息。柏拉图下定决心，于雅典城外创建学园。当时有名学者登门造
访，质疑问难，不仅成为雅典的最高学府，而且蔚为全希腊的学术中心。不少学生都是
希腊城邦的世家子弟，世家子女！柏拉图放弃政治，讲学著书，孜孜忘倦，先后共二十
载。公元前367年柏拉图已年近六十，戴奥尼素霸主逝世，其子戴奥尼素二世继位，由迪
恩摄政，邀请柏拉图重游叙拉古城，为二世师。柏拉图政治生涯第一阶段是壮志雄心的
幻灭时期。第二阶段困心衡虑，久而弥坚，相信哲学家确能兼为政治家，确能治理世界
。其代表作《理想国》，不仅是哲学家的宣言书，而且是哲人政治家所写的治国计划纲
要。第三阶段柏拉图垂垂老矣。事与愿违，不得已舍正义而思刑赏，弃德化而谈法治，
乃撰《法律篇》。愈至晚年愈求实际，其苦心孤诣，千载下如获见之！
　　柏拉图《理想国》对话，为西方知识界必读之书。见仁见智，存乎其人。毁之誉之
，各求所安。关键在于细读，慎思明辨之后，确有心得，百家争鸣可也。否则断章取义
，游谈无根，那就了无意思。《理想国》一书，震古铄今，书中讨论到优生学问题、节
育问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、专政问题、独裁问题、共产问题、
民主问题、宗教问题、道德问题、文艺问题、教育问题（包括托儿所、幼儿园、小学、
中学、大学研究院以及工、农、航海、医学等职业教育）加上男女平权、男女参政、男
女参军等等问题。柏拉图的学问可称为综合性的；亚里士多德的学问则可称为分科性的
。亚里士多德的著作大致分为九种：①逻辑学、②物理学、③心理学、④生物学、⑤形
而上学、⑥伦理学、⑦政治学、⑧修辞学、⑨诗学。古希腊学术文化的根本目的在于追
求知识，希腊语哲学一词（φιABσBφC′α）原义爱知，科学一词（D'πισEF′μ
η）原义知识，在古希腊人看来，哲学科学一而二，二而一，初无区别。现代所用scie
nce一词，出自拉丁；knowledge一词，出自古英语；原义均为知识。知识代表真理，亚
里士多德有句名言"吾爱吾师，吾尤爱真理"（AmicusPlato，sedmagisveritas）。古希
腊人所谓知识，代表真理全部，不是局部。柏拉图承先启后，学究天人，根深叶茂，山
高水长，其人其学，成欤败欤？我们有研究的必要。
　　此书原有吴献书译本，销行已久，素为学人称道，但语近古奥，不为青年读者所喜
爱，余等不揣翦陋，另行迻译，或可供对照参考。译文所据是Loeb古典丛书本希腊原文
和牛津版Jowett＆Campbell的希腊原文，并参考Jowett，Davies and Vaughan，Lindsa
y，Shorey，Cornford，Lee，Rouse等新旧英译本七种，指望不仅译出原书的内容，并且
译出原书的神韵。不妥或错误之处在所难免，幸予匡正。
 目　录 下一卷
□ 柏拉图〔古希腊〕/著
郭斌和 张竹明/译
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今天是最不可思议的一天，无声无息的，哲学版成立了。向关心此事的网友们致谢，虽
然我在工大的时间无多，但是我会珍惜这来之不易的局面，尽我最大的努力建设它，也
算是我对哈工大的一点微薄的回报了。

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