Philosophy 版 (精华区)

发信人: dogcat (评论员), 信区: Philosophy
标  题: 论三个世界（三） 
发信站: 哈工大紫丁香 (Tue Jun  5 20:02:43 2001) , 转信



Ⅹ 
在答复二元论者和唯物主义一元论者的过程中，我现在即将到达本次演讲的论证的 
核心。 
我断言，我们能够而且必须截然区分具体的世界2的思维过程及其相关的世界1大脑 
过程和我们的思想的抽象内容，我们的思想所包括的信息：提供信息的思想内容。思想 
内容既非心理过程也非物理过程；而是显然属于世界3的客体。 
我将试图借助实例解释这种最重要的区分，具体的思维过程和抽象的思想内容的区 
分。 
用下面的陈述作为第一个例子：“莱奥纳尔多「Leonardo］认为能够制造能像鸟一 
样飞翔的机器。” 
这个陈述提到一个人，莱奥纳尔多，提到莱奥纳尔多的一种思想。然而，此处思想 
是由它的内容来描述的。实际上，我们知道莱奥纳尔多不十分经常想到这个思想内容。 
因此我们的陈述通过叙述它们共同的抽象的思想内容而间接地涉及他的许多具体的思维 
过程。一定有过莱奥纳尔多想到这个思想内容的特定时刻，例如他第一次想到它的时候 
和他最后一次想到它的时候。在这些不同的时刻，他经历了具体的思维过程。在它们发 
生的每个时刻，这些都无疑是不同的过程。它们所共同具有的正是它们的内容。 
如果我们看一下这个例子，似乎思想内容只是具体的世界2思维过程的一种抽象，一 
个单纯的方面；结果，二元论者似乎是正确的。 
现在让我们考虑下面的陈述： 
1905年，爱因斯坦创立了狭义相对论。 
这个陈述又涉及了一个人和他的世界2思维过程，它提到了特定的时刻——第一次导 
致这个特定的思想内容即狭义相对论的那些思维过程的出现。 
但是，狭义相对论不仅仅是世界2思维过程的一个单纯的方面，如下面的陈述所表明 
的： 
狭义相对论有爱因斯坦1905年不曾想到的许多重要的逻辑结果；这种理论也许有至 
今无人想到、也许永远不会有人想出的重要的逻辑结果。 
若考虑一下这个陈述，你就会看到这个理论不仅是由具体思维过程的抽象，而且是 
一个客体，很像其他客体。我认为，这是典型的抽象的世界3客体。它是思想内容，但既 

非一个思维过程的思想内容，又非几个思维过程的思想内容；却有些像某些可能的以及 
某些实际的思维过程的思想内容。 
这种世界3客体的最大特点是，这种客体可以处于彼此的逻辑关系之中。 
逻辑关系的例子是：相等、可推断、相容、不相容。这些逻辑关系只能在抽象的世 
界3内容之间维持，例如猜想或理论；它们从不在具体的世界2思维过程之间维持。即使 
我们谈论类似的思想，我们通常心中想到的也是思想内容和一种逻辑的相似性。 
从另一方面说，可以说如一名作者对另一名作者的影响之类的因果关系在思维过程 
间维持。 
因此如果我们说詹姆斯·克拉克·麦克斯韦「James ClerkMaxwell］受到迈克尔· 
法拉第「Michael Faraday］的影响，我们首先谈到麦克斯韦的思维过程，我们认为这些 

过程部分是由于阅读法拉第的论文并领会他的思想内容而引起的。然而，我们同时也暗 
示，出现了法拉第和麦克斯韦的论文的思想内容的逻辑相似性。 
相比之下，如果我们说佛陀［Buddha」和基督[Christ]的思想有相似之处，那么我 
们丝毫没有谈到思维过程，而只谈到思想内容。如果我们说佛陀的某些思想与基督的某 
些思想不相容，爱因斯坦的某些思想与牛顿的某些思想相抵触，情况亦然。在所有这些 
例子中，我们都不是谈到事件，谈到思维过程，而是谈到学说，或者理论，或者思想内 
容：用我的术语说，谈到属于世界3的事物。 
我们可以猜想，思想内容是人类语言的产物，而人类语言又是最重要、最基本的世 
界3客体。但是，语言当然也有物质的方面。而想过或说过的事物的内容却是抽象的事物 

。可以说，内容是我们在从一种语言到另一种语言的翻译中打算保留的或保持其不变的 
东西。（如果这样一种理论是正确的——蜜蜂的舞蹈包含着一种信息，可译为：“在如 
此如此的距离，在如此如此的方向有食物”——那么蜂舞的语言也具有内容。） 
由我在此为之辩解的观点看，从非语言的思想到用语言系统阐述的思想的过渡是最 
重要的。通过用某种语言系统阐述一种思想，我们使它成为世界3客体；从而我们使它成 

为可能的批评客体。只要思想仅仅是世界2过程，它就仅仅是我们自身的一部分，它不能 

成为对我们来说的客体：批评的客体。但是，无论在艺术中还是尤其在科学中，对世界 
3客体的批评都是最重要的。可以说科学不过是批评的结果——对于猜想、对于思想内容 

的批评性检验和选择的结果。在科学讨论中，我们所做的是从它们是否可能正确的观点 
批评互相竞争的那些猜想。 
不仅逻辑关系，而且对与错的观念也只适用于思想内容，适用于世界3的猜想或理论 
。无可否认，我们有时也谈论正确的或错误的信念，而信念通常是世界2客体。例如，如 

果我们谈论不可动摇的信念或者比如说动摇了的信念，我认为，我们确实不是谈论世界 
3客体，而是世界2客体。但是如果我们谈论正确的信念或错误的信念，那么我们不仅谈 
论世界2客体，而且谈论世界3思想内容：与这个特定信念有关的理论内容。 
概括一下。我认为我们必须区分世界2思维过程与世界3思想内容。在它们于某些场 
合出现于某些人物、出现于某个地点某个时间的意义上，思维过程是具体的。我们也有 
理由猜想，有与这些思维过程密切相关的大脑过程。 
相比之下，存在思想内容，它们是抽象的世界3客体。它们可以处于逻辑关系之中。 
一种理论的逻辑结果尤其是世界3思想内容的特点。我们甚至可以把抽象的思想内容看作 

这些逻辑结果的集合。 
XI 
你们仍然会说，只有思维过程和相应的大脑过程存在，只有它们是实在的，思想内 
容不过是具体思维过程的抽象的方面。但是考虑下面的例子。儿童学习计数，这是一种 
技巧，一种人为的发明，我们学习这样计数，即我们能为任何特定数字构建接续的数字 
，没有终止。因此我们终于理解了自然数的无限序列。但是，由于它是无限的，因此没 
有这个序列的物质表现，没有它的体现。然而它仍是世界3客体，关于它我们可以做出许 

多发现。于是我们发现一切数字（“一切数字”意味着无限多）或是奇数或是偶数，我 
们发现某些数字，例如2，3，5，7，11，13，是素数，也就是说是不可除尽的。当然， 
一切数字或者可除尽或者是素数。我们甚至发现了欧几里得定理［Euclid’stheorem〕 
，即，尽管随着自然数序列的进展素数越来越稀少，它们却决不完全消失：欧几里得定 
理说，在自然数序列中有无限多的素数。 
所有这些发现都是思维过程的结果或产物，这当然完全正确：我所称的世界3的确是 
人类心灵产物的世界；即，世界2的产物。但是自然数的无限序列显然是抽象的世界3客 
体，它是我们可以研究的、我们可以对其做出意外的发现的客体。实际上，关于这个客 
体有许多未决的问题，数学家们迄今未能解决的数论问题。 
我们可以比较一下自然数的无限序列那种世界3客体及与之相关出现的问题，比较一 
下世界1客体，例如，脱氧核糖核酸「DNA」与和生物化学家们所提出的问题；或者更粗 
糙一些，我们可以比较一座高峰，例如，额非尔土峰「即珠穆朗玛峰——译者］，与这 
座高峰向登山运动员所提出的问题。 
在所有这三个例子中，我们都是被好奇心、被解决一些难题的愿望吸引到我们的研 
究客体。在所有这些例子中，我们都是研究我们对其有着部分知识——我们从以前的研 
究者那里继承的知识——的客体。在所有这些例子中，我们都会对我们研究的结果感到 
吃惊。在所有这些例子中，其结果都可被其他研究者主体间地「intersubjectively］检 

验。 
但是要点是，在所有这些例子中，在研究客体和我们自己之间有着真正的因果的相 
互作用。在每个例子中，客体是比较被动的，而我们却在主动地研究它，正如摆好姿势 
让画家画像的人比较被动而画家是主动的一样。然而这个人就在那里，他的在场确实对 
画家产生了因果的影响。 
我已强调，由于自然数序列是无限的，因此它不能被物质表现或体现。它是未被体 
现的、抽象的世界3客体。如果我们把一种猜想或理论，即它的思想内容，与可从中得出 

的所有定理的系统，也就是说，与相应的演绎的系统相等同，那么每一种猜想或理论亦 
然。这样的理论，或者这样的系统，是无限的，可能充满了令人惊奇的事物。因此，当 
爱因斯坦在发表狭义相对论后不久发现可以作为定理从中推论出E=m C2这个公式时，对 
他来说，这一定令人吃惊。 
XII 
世界3客体的世界1体现，例如写的书或印刷的书，或者刊物中的文章，是极其重要 
的，但是它们不是作为世界1客体而是作为世界3客体才这样重要。其他这样的世界3客体 

的世界1体现的例子是：地图、建筑设计图或者发动机设计图或者汽车设计图或者飞机设 

计图。这些地图或设计图是以理论为基础，它们正像书籍一样，是世界3客体的体现。它 

们的因果功效非常明显：一个新港口或者一个新飞机场的这种地图和设计图对改变世界 
1起了作用。像书籍一样，对不会阅读的人来说，它们毫无价值。 
但是，不仅地图和设计图是世界3客体，行动计划也是世界3客体，这可以包括计算 
机程序。 
所有这些世界3客体的特征是，它们可以由批评而得到改进。它们的特征是，批评可 
以是合作的，它可以来自与最初想法无关的人们。这是世界3客体的客观性，它们可以激 

发人们思考的这个事实的另一个论据，但这意味着，引起他们思考。设计中的批评性合 
作已变得流行，而且越来越流行，但这是个古老的观念。关于政治或军事计划的校订和 
修改，英国政治家和政治理论家埃德蒙·伯克［Edmund Burke］在二百年前写道：“在 
我的生涯中，我认识……一些伟人并与之合作；我从未看到过有什么计划没有由于一些 
人的意见而加以修改，而那些人的理解力远远不及领头做这些事情的人。” 
十分清楚，当伯克在这里谈论计划时，他心中想到的是世界3客体，而不是进行合作 
的人们的具体的思维过程。这些具体的思维过程有助于改进抽象的共同计划。它们由对 
抽象的共同计划的批评所构成，因此一定受到抽象的计划，尤其受到它打算达到的目标 
——尚不存在的目标——的因果的影响。对抽象计划的批评性合作以计划的客观性为前 
提。此外，在说到一项计划可通过批评得到改进时，伯克指明世界3客体的使它们又类似 

于世界1客体的一个方面：几乎如技工研究发动机并改进它的性能一样研究世界3客体是 
可能的。 
XIII 
让我回到我最初的中心命题。那就是，诸如理论这样的世界3客体在改变我们的世界 
1环境中起着巨大作用，由于它们对物质的世界1客体的间接的因果的影响，我们应当认 
为世界3客体是实在的。但是，任何东西都不取决于“实在”这个词的用法：我的命题是 

，我们的世界3理论和我们的世界3计划影响世界1的物质客体；它们对世界1有因果的作 
用。 
这种影响据我所知总是间接的。世界3理论、世界3计划和行动方案在它们导致人类 
行动，导致我们的物质环境的改变，例如建造机场或飞机之前，总是必须被心灵所领会 
或理解。在我看来，心灵的介入，因此是世界2的介入，是必不可少的，只有内心的世界 

2的介入才允许世界3客体间接地对物质的世界1产生因果的影响。因此，为着狭义相对论 

能够对建造原子弹产生影响，不同的物理学家们不得不对这种理论发生兴趣，推导出它 
的结果，并领会这些结果。人类的理解，因此是人类心灵，似乎是必不可少的。 
有些人认为，计算机也可以这样做，因为计算机可以推导出一种理论的逻辑结果。 
如果我们制造了它们并通过我们设计出的计算机程序给它们以指令，它们无疑能够这样 
做。 
于是我得出这样的观点，身心二元论比唯物主义一元论更接近真理。但是二元论还 
不够，我们必须承认世界3。 
XIV 
提到计算机，我觉得必须谈一谈现今频繁讨论的一个问题。计算机能够思考吗？我 
毫不踌躇地以断然的“不”字回答这个问题。我们是否将能制造能够思考的类似计算机 
的机器呢？此处我的回答要踌躇些，在到达月球和向火星发射了一两只宇宙飞船后，对 
能做得到什么的问题人们不应武断了。然而我认为，不首先制造活的有机体，我们就不 
能制造有意识的生物；而这似乎是非常困难的。意识在动物中具有生物学功能，在我看 
来，除非它需要意识，否则一架机器不可能是有意识的。当我们的意识没有功能可履行 
时，甚至我们自己也进入梦乡。 
因此，除非我们成功地人工创造生命，力求长期生存的生命；不止于此，还有需要 
一种导向器的人工自动动物，否则我认为有意识的人工智能不会成为现实。实际上，尽 
管计算机的能力给了我深刻的印象，我却认为人们对它们过于大惊小怪了。 
XV 
世界3的人类心灵的产物通过人类心灵的介入发生作用而改变了物质世界。如果我的 
这个观点正确，那么这意味着世界1、世界2和世界3可以相互作用，因此，它们在因果关 

系上都不是封闭的。物质世界在因果关系上不是封闭的，而是可以受到世界2的作用，并 

通过它的介入，受到世界3的作用，这个命题对于唯物主义一元论者或者物理主义者来说 

似乎尤其难以相信。 
然而，物质的世界1可以受到外界影响正是经验不断向我们表明的那些事情之一。没 
有理由认为在最近的一百年中人类大脑发生了很大变化；但是，既通过我们有计划的行 
动，又通过我们有计划行动的非故意的结果，我们的物质环境已变得无法辨认。当然， 
唯物主义者会按照我们的大脑过程解释这一切；无可否认，它们确实在传递世界3的影响 

通过世界2对世界1的介入中起了作用。但是巨大变化来源于世界3，来源于我们的理论。 

这些具有一种属于自己的存在，尽管它们紧紧依赖于我们的心灵，很可能也依赖于我们 
的大脑。 
我认为，如果我们否认世界1可受到世界3的因果影响，那么这意味着对显而易见的 
事物置之不理，对显而易见的事物进行巧辩。 
XVI 
也应提一提我所称的世界3和人类学家所称的“文化”间的密切关系。两者几乎相同 
。两者都可被描述为人类心灵产物的世界；“文化进化”一词的含义与我所称的“世界 
3进化”完全相同。 
然而，人类学家往往不区分世界3客体的世界1体现和世界3客体本身。这导致了我们 
的观点和我们的宇宙观的巨大差异。 
XVII 
总而言之，我们得出下面的宇宙概貌。有物质宇宙，即世界1，及其最重要的亚宇宙 
活的有机体。 
世界2，即有意识的经历的世界，作为由有机体世界的进化产物而出现。 
世界3，即人类心灵产物的世界，作为世界2的进化产物而出现。 
在所有这些情况中，出现的产物都具有对它出现于其中的世界的巨大反馈效应。例 
如，我们包含这样多氧气的大气层的化学成分是生命的产物——植物生命的反馈效应。 
世界3的出现对世界2并通过它的介入也对世界1具有巨大的反馈效应。 
世界3和世界2间的反馈效应尤其重要。我们的心灵是世界3的创造者；但是世界3又 
不仅形成了我们的心灵，而且在很大程度上创造了它们。自我观念本身依赖于世界3的理 

论，尤其依赖于时间理论，它构成了自我的同一性的基础。昨天的、今天的和明天的自 
我。语言的学习作为世界3的一个客体，它本身部分是创造性活动，部分是反馈效应；对 

自我的充分意识维系于我们的人类语言。我们与我们的工作的关系是一种反馈关系：我 
们的工作通过我们而增进，我们通过我们的工作而成长。 
这种成长，这种自我超越，有着理性方面和非理性的方面。新思想、新理论的创造部分 
是非理性的。它是人们所称的“直觉”的问题，但是直觉是难免出错的，如一切与人有 
关的事情都难免出错一样。它必须由人类语言最重要的产物理性讨论来控制。这种由批 
评进行的控制构成了知识增长和我们个人成长的理性的一面。它是使我们之所以是人的 
三件最重要的事情之一。另外的两件是同情和对我们的可错性的意识。 
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