Philosophy 版 (精华区)

发信人: elf (人间精灵), 信区: Philosophy
标  题: 《伦语》子路第十三
发信站: 哈工大紫丁香 (Tue Oct 29 15:31:43 2002) , 转信

子路第十三

『１』子路问「政」。子曰∶「先之，劳之。」请益。曰∶「无倦。」

『２』仲弓为李氏宰，问「政」。子曰∶「先有司，赦小过，举贤才。」曰∶「焉
知贤才而举之？」曰∶「举尔所不知，人其舍诸！」

『３』子路曰∶「卫君待子而为政，子将奚先？」子曰∶「必也正名乎！」子路曰
∶「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰∶「野哉，由也！君子於其所不知，盖阙
如也。名不正，则言不训；言不训，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，
则刑罚
不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於
其言，无所U+830D而已樱　?

『４』樊迟请学稼，子曰∶「吾不如老农。」请学为圃，曰∶「吾不如老圃。」樊
迟出，子曰∶「小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服
；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣；焉用稼！」


『５』子曰∶「诵诗三百；授之以政，不达；使於四方，不能专对；虽多，亦奚以
为？」

『６』子曰∶「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」

『７』子曰∶「鲁、卫之政，兄弟也。」

『８』子谓卫公子荆善居屋∶「始有，曰∶『苟合矣；』少有，曰∶『苟完矣；』
富有，曰∶『苟美矣。』」

『９』子适卫，冉有仆。子曰∶「庶矣哉！」冉有曰∶「既庶矣，又何加焉？」曰
∶「富之。」曰∶「既富矣，又何加焉？」曰∶「教之。」

『１０』子曰∶「苟有用我者，U+671E月而已可也，三年有成。」

『１１』子曰∶「『善人为邦百年，亦可以媵残去杀矣。』诚哉是言也！」

『１２』子曰∶「如有王者，必世而後仁。」

『１３』子曰∶「苟正其身矣，於从政乎何有？不能正其身，如正人何？」

『１４』冉子退朝，子曰∶「何晏也？」对曰∶「有政。」子曰∶「其事也！如有
政，虽不吾以，吾其与闻之！」

『１５』定公问∶「一言而可以兴邦，有诸？」孔子对曰∶「言不可以若是其几也
！人之言曰∶『为君难，为臣不易。』如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？」
曰∶「一言而丧邦，有诸？」孔子对曰∶「言不可以若是其几也！人之言曰∶『予
无乐乎
为君，唯其言而莫予违也。』如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，
不几乎一言而丧邦乎？」

『１６』叶公问政。子曰∶「近者说，远者来。」

『１７』子夏为莒父宰，问政。子曰∶「无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利
则大事不成。」

『１８』叶公语孔子曰∶「吾党有直躬者∶其父攘羊而子证之。」孔子曰∶「吾党
之直者异於是∶父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」

『１９』樊迟问仁。子曰∶「居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。」


『２０』子贡问曰∶「何如斯可谓之士矣？」子曰∶「行己有耻；使於四方，不辱
君命；可谓士矣。」曰∶「敢问其次？」曰∶「宗族称孝焉，乡党称弟焉。」曰∶
「敢问其次？」曰∶「言必信，行必果；U+785CU+785C然，小人哉！抑亦可以为次
矣。」
曰∶「今之从政者何如？」子曰∶「噫！斗筲之人，何足算也！」

『２１』子曰∶「不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。」


『２２』子曰∶「南人有言曰∶『人而无恒，不可以作巫医。』善夫！『不恒其德
，或承之羞。』」子曰∶「不占而已矣。」

『２３』子曰∶「君子和而不同；小人同而不和。」

『２４』子贡问曰∶「乡人皆好之，何如？」子曰∶「未可也。」「乡人皆恶之，
何如？」子曰∶「未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。」

『２５』子曰∶「君子易事而难说也∶说之不以道，不说也；及其使人也，器之。
小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。」

『２６』子曰∶「君子泰而不骄；小人骄而不泰。」

『２７』子曰∶「刚、毅、木讷，近仁。」

『２８』子路问曰∶「何如斯可谓之『士』矣？」子曰∶「切切、、
怡怡如也，可谓『士』矣。朋友切切，兄弟怡怡。」

『２９』子曰∶「善人教民七年，亦可以即戎矣。」

『３０』子曰∶「以不教民战，是谓弃之。」






--

※ 来源:．哈工大紫丁香 http://bbs.hit.edu.cn [FROM: 61.158.42.212]