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发信人: catdog (评论员), 信区: Philosophy
标  题: 奥修故事（5）
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年05月28日18:09:40 星期三), 站内信件

最大难题
在印度的《奥义书》里有一个非常古老、非常美丽的寓言。
有一个伟大的圣人，尤多罗可（Uddalaka），他的儿子斯维特凯图（Svetketu）问他：
“爸爸，我是谁？那个在我里面的又是什么？我试了试，我静心又静心，但我还是找不
到它。”
斯维特凯图是一个小孩，但是他提了一个非常非常困难的问题。如果是别人问这个问题
，尤多罗可很容易就能回答，但是怎么才能帮助自己的孩子理解呢？他在问一个最大的
难题。
尤多罗可不得不设计一个方法。他说：“你到那边去，从那棵树上摘一个果子来。”
孩子跑过去，他从那棵树上摘下一个小果子。
父亲说：“现在你把它切开，看看它里面是什么？”
孩子说：“很多很多小种子。”
父亲说：“现在你选一粒种子，把它切开，再看看它里面是什么？”
孩子说：“什么也没有。”
父亲说：“这棵大树就是从那个没有里面长出来的。在种子的中心有‘没有’。你切开
他——里面没有，而从那个‘没有’里面长出这棵大树。你出一们，斯维特凯图。”
人类所说出的最伟大的格方之一诞生了：——“那个就是你，你就是那个，斯维特凯图
。”
你们也是种心里的那个无，除非你在你的里面找到这个无，否则你不会达到真正的真实
。你可以进入理论，可以思考哲理，但是你不会明白。
那个男孩开始冥想他的无，他变得非常宁静。他深思，享受这个无，并深深地感觉它。
但是后来又出现一个问题。
几天以后，他又来找父亲，他说：“我能感觉到了，但是事情仍然不很清楚，它们很模
糊，好像每样东西都包着一层雾似的。我可以看到每样东西都是从无里面诞生的，但是
无怎么和物混在一起呢？又怎么和无混在一起呢？存在怎么和不存在混在一起呢？它们
是矛盾的。”
父亲再次陷入困境——每当孩子提问题的时候，总是很难回答他们。成人给孩子的答案
几乎百分之九十九都是假的——完全是挽回面子的诡计。你在骗他们。但是尤多罗可不
想骗这个孩子，而且他的好奇并不只是一种好奇，它是深深的询问。他确实关心。他的
身体或许是孩子的，但他的灵魂是古老的。他在前世肯定奋斗过，肯定努力想穿透那个
奥秘。他并不只是好奇——他真的关心。它并不只是头脑里一个飘忽不定的问题，它有
很深的根源。
父亲说：“你去拿一杯水来。”
男孩拿来一杯水。
然后父亲说：“现在你去拿一点糖来。”
他拿来糖，然后父亲说：“反它们倒在一起。”
糖在水里溶化了父亲说：“现在，你能把糖和水分开吗？”
男孩说：“不可能。我甚至看不出糖跑到哪儿去了。”
父亲说：“你试试看。”
男孩往水里看，但是他看不至任何糖，它已经溶化了，它已经变成水了。
然后父亲说：“你尝一尝。”男孩尝了一口，它是甜的。父亲说：“看，就像这样。你
也许不能决定什么是有、什么是无；它们彼此交融，就像水和糖一样。你可以尝一尝，
然后你就能知道水里面有糖。你也许不能马上区分它们——事实上，从来没有人能够区
分它们，因为它们不是分离。”
　
自我品质
有一个朋友，他有一只小猫，一只非常漂亮的小猫，他问我应该给这只小猫取个什么名
字。我把它叫做“自我”，因为自我非常狡猾，而猫当然是狡猾的，没有东西像猫那么
狡猾了。所以，我就把他的猫叫做“自我”。
但是渐渐地，他觉得腻了。他是一个孤独的人，一个单身汉，没有妻子，没有孩子。他
总想一个人待着，而那只猫老是打扰他。他想睡觉，它就跳到他的胸上，有时候它进来
，爪子上都是血迹，弄脏了坐椅和他的衣服，因为它一直在抓老鼠吃。所以它成了麻烦
。对一个从来没有照顾过任何人的单身汉来说，它比一个妻子还要麻烦。他问我该怎么
办，这个自我已经变成了一个麻烦。所以我就告诉他：“自我总是一个麻烦，你去把它
扔掉。”
他说：“但是他认识镇上所有的路。它会回来的。”
我说：“你带它到森林里去好了。”
于是他就跑到了森林里去，好让猫找不到回家的路。他一直往里面走，一直走了下去—
—然后就迷路了！看来他只有一件事可以做了：他让猫走，然后跟着他回到家里。那是
唯一的办法，森林里没有人可以问路。那只猫像箭一样准确地回到了家中，毫不犹豫应
该怎么走。
于是我告诉他：“你的猫具有自我的品质，你无法轻易地扔掉它。不管你跑到什么地方
去扔它，当你回家的时候，它已经在那里了。或者有时候你走迷了路，那么你还不得不
跟着它，因为只有它认识路。”
政客头脑
有一个政客头脑长瘤，他接受手术。当把那个瘤切掉后，医生觉得整个头脑必须被清理
，因为那个瘤影响了整个大脑系统，所以他们就将整个头脑取出来。那个清理工作必须
花上几天的时间。这是一个古老的故事，在那个进修，麻醉剂的药效并没有现在那么强
。
第二天，那个政客躺在床上，有一个人来对他说中：“你还躺在这里干什么？你已经被
选为我们国家的首相！”
他在昏睡中听到这句话。当听到说你已经变成首相，任何麻醉剂都会变成无效，他急急
忙忙跳下床走出去。
医生说：“你要上哪儿去？你的头脑还没有放进你的头盖骨！”
那个人说：“现在我不需要头脑了，因为我已经变成首相了！”
如果你想要变成一个政客，你不需要很多聪明才智。事实上，你的聪明才智越少越好，
这样你更容易成功。
真正知识
有一个很聪明的人，他是当代的奇人，当他在教导他的弟子时，他的智慧宝库似乎是无
穷无尽的。
他将他的知识归功于一本很厚很大的书，它被保存在他的房间的上位。
那个圣人不允许任何人去翻那本书。
当他过世，他周围的那些人——他们自认为是他的继承人——跑去翻开那本书,他们很渴
望想拥有那本书的内容。当他们发现那本书只有第一页写有字时，都感到很惊讶，很混
乱，而且很失望。
当他们试图去深入了解他们所看到的那些句子的意义时，他们甚至变得更迷惘、更苦恼
。
那本书上面写着：当你了解容器和内容物之间的不同，你就会有真正的知识。
鹦鹉学舌
有一个船员已经在国外呆了很多年，有一次，他要回家度假，在等火车的时候有一些空
档时间，所以他就进入附近的一个大厅，在那里有一个魔术师在表演。那个船员带着一
只鹦鹉，他知道不能逗留太久，所以就坐在大厅旁边靠近门的地方，开车的时间一到，
他就可以马上溜出去。
那个船员发现魔术非常好玩，所以他不时地评论道：“那是一个很好玩的把戏，不知道
下一步会怎么样？”就在那个时候，船员想抽烟，所以他就点了一根香烟，点完之后将
火柴丢出门外。
刚好大厅外面有瓦斯漏气，事情就发生了。接下来就是一阵很大的爆炸，大厅一片残骸
。几分钟之后，在大约一英里以外的教堂尖塔的地方，一只羽毛褴褛的鹦鹉从它的栖木
上发出评语：“那是一个很好玩的把戏，不知道下一步会怎么样？”
知识丰富的人就好像那只鹦鹉：他只是在重复某种他不了解的东西。他在重复某种东西
，因为他听过他被重复，所以他就一直毫无意义地重复它。
因果关系
有一次，一只小鸡蹲在鸡窝里面，神气十足的像一个佛，世界上没有一件令它担心的事
情。后来突然出现了一个人，它感到很害怕，急忙逃跑了。当它回来的时候，那个人已
经走了，但是就在鸡窝前面有一些玉米。它开始苦思冥想，脑子里产生一个好奇心，这
些玉米是打哪儿来的呢？
第二天，那个人又来了。它又逃走了，然后再回来。那个人已经走了，但是玉米又出现
在那里。那个人和玉米之间肯定存在某种关系。但是对于一个科学的思想家来说，要下
结论还为时过早。它不想这么快、这么匆忙地就导出一个理论。因此它继续等待——它
肯定是一个真正的科学家。它等啊等啊等啊，这件事情每天都会发生。
然后，这个因果关系的理论渐渐地在它小小的头脑里面成形了：每当那个人出现的时候
，玉米就出现。它观察了999次。现在已经肯定——存在一个因果关系。当那个人出现的
时候，玉米就出现。那个人是因，玉米是果。
999已经足够了，它现在断定存在一个必然的关系。而且它已经等待得、实验得、观察得
、研究得足够了——现在它可以说：这种情况一直在发生，没有例外。所以它肯定是一
个法则。它非常高兴地等着那个人，他第1000次出现了。
小鸡走向那个人，感谢他的仁慈——随后就送了它的命。
生命就是这样的，它没有因果关系。即使一件事情出现过999次，你也不要下结论，第1
000次可能就是例外。
驯鸡之人
纪省子是个为国五驯斗鸡的人，他在驯一只出色的鸡。国王一直在追问那鸡是否已作好
了战斗准备。
“还没有，”驯鸡者说，“它火气十足，随时都想与别的鸡斗，它对自己的力量有一股
虚浮的骄气。”
10天之后他又回答：“还没有，它仍然怒目而视，抖动羽毛。”
再过10天，驯鸡者说：“现在它差不多准备好了，当另一只鸡叫时，它的眼睛眨都不眨
，就像木鸡一样，一动不动。它已是个成熟的斗士，其他鸡一看到它就跑了。”
新任牧师
一位新任的牧师第一次做弥撒时非常紧张，以至于连话也不会说了。做完弥撒，他问大
主教他干得怎么样，大主教说还行，只不过下个礼拜他要是在水杯里倒点伏特加或杜松
子酒的话，也许能帮他放松一点。
下个礼拜天，牧师在杯子里倒上了伏特加，果然口若悬河。做完弥撒他又问大主教，大
主教说不错，但有几个地方需要澄清一下：首先，是十诫，不是十二诫；其次，有十二
个门徒，不是十个；第三，大卫是用弹弓杀死歌利亚的，并没有用驴的下巴骨揍扁了他
；我们不称耶稣基督为“已故的J·C”；下个礼拜天在圣彼得教堂有一场“太妃糖大家
拉”竞赛，不是在圣太妃教堂举行“彼得糖大家拉”竞赛；第六，圣父、圣子、圣灵不
叫“老爸”、“小子”和“幽灵”。
“我是个醉汉……喝了太多的伏特加。所以如果我有时搞错了，请原谅我。”
现实主义
我听说有一个中国的国王，他想要在房间里挂一幅画。他在梦中看到一只白鹤飞过满月
，他想要那个。因此他开始找最伟大的画家。他们找到了一个女人，她是最伟大的画家
，国王说：“你尽管画，我会奖赏你，任何你所要求的，我都会给你，我需要这幅画，
我在梦中看过它——一只白鹤飞过满月。”
那个女画家说：“你必须等待。”
一年过去了，国王一再地问，而那个女人也一再地回答：“等一等。”两年过去了，国
王说：“它还需要多久？那只是一幅小小的图画，有一个满月，然后一只鹤经过它——
它还需要多久？”
那个女人说：“每一个满月的晚上，我都注意在看，但是连一只鹤也没有飞过。在他飞
过之前，我画不出来，我不是一个男人，我是一个女人，是一个现实主义者。”
玩牌规则
我听说有一次在一个避暑山庄，在一个大宾馆的草坪上，有3位上了年纪的妇女在玩牌。
第四个女人走近了，她问是否可以加入她们。她们说："当然，欢迎你，但有几条规则。
"她们递给她一张印制的卡片，上面有4条规则。第一条是，不要谈论貂皮大衣，因为我
们都有。第二，不要谈论你的子孙，因为我们都是祖母。第三，不要谈论珠宝，因为我
们都有从最好的地方购得的珍贵珠宝。第四，不要谈论性——因为它以前是什么，就是
什么了！
可每个人都想谈论她自己，她的貂皮大衣，她的珠宝，她的孩子，她的性。每个人都使
每一个其他人厌烦。但如果你容忍厌烦，你忍耐他们只是因为这是一种互相理解：如果
他令人厌烦，他也将允许你令他厌烦。你只是在等待——当他停止他的展示，你就能开
始展示你自己的。整个生活成为一种虚假，一种持续的展示。你通过它完成了什么？只
是一种虚假的感觉——你是重要的，出类拔萃的。
太空科技
有一个关于第一位太空人的故事，当他登陆到月球，发现有几个印度人坐在角落那里抽
烟。他说：“我的天啊！你们是怎么来的？而且还不只一个人，而是一群人。”
他们说：“非常简单，不需要任何科技，我们只是站在另外一个人的肩膀上，继续叠上
去，最后我们就到达了月球。”
他是演员
一头狮子和一只兔子进了一家餐馆，突然餐馆里的每个人都变得警觉起来，他们无法想
信自己的眼睛。兔子对侍者说：“给我一个莴苣——不加调料的！”
侍者有些害怕，但他还是问：“你的朋友要些什么？我应该拿什么给他呢？”
兔子说：“不用。”
侍者说：“他不感到饿吗？”
兔子眼睛盯着侍者说：“如果他是一只真的狮子，你以为我会坐在这里吗？他只是一个
演员。”
谁的最好
有三家修道院，基督教的修道院，它们非常靠近，都在森林里。有一天，三个修道士在
十字路口碰面，他们从村子要回到他们的修道院，他们每一个人都来自不同的修道院，
他们已经很疲倦了，因此坐在树下休息，开始聊天来打发时间。
其中有一个人说：“有一件你们必须接受的事实就是：就学问来讲，我们的修道院是最
好的。”
另外一个修道士说：“我同意，它的确是如此，你们那些人都很有学部但是就修行来计
，就苦修来讲，就灵性的训练来讲，你们远不及我们的僧院。你要记住，学问无法帮助
你达成真理，只有灵性的修行才能够帮助你达成真理，而就这一方面而言，我们是最好
的。”
第三个修士说：“你们两个人都说得对，第一个修道院是学问最好的，第二个修道院是
灵性的修行、苦行和断食方面是最好的，但是就谦虚和无我来讲，我们是最好的。”
适者生存
孔子正观看着吕梁的瀑布，他从200英尺的高处倾泻下来，泛出的水沫足有15英里那么远
，没有一种披鳞带鳍的生物能在里面存活。
但是，孔子看见一位老者走了进去，孔子想：那个老者可能遭遇了苦恼而想轻生，就差
遣一个门徒沿河岸跑过去救他。
那个老者大约在百步以外出现了，头发松松地飘垂着，他正永着河岸边走边唱。
孔子跟着他走，当赶上他时，说：“先生，我原以为你是哪方的精灵，不过我现在知道
你是人，请你告诉我，你用什么方法对付这样的水流？”
“不，”老者答道：“我没有别的方法，我是随着旋涡进入，又随着旋涡出来。我让自
己适应水流，而不是让水流适应我。就这样，我能够对付他。”
　这是这个时代的共识，对于这残酷的世界，没一个人不在随顺，否则无法生存！但多
半人并不成功，于是这个故事成了一个安慰剂。有种听天由命的味道。
这也是奥修的教义之一：不要游泳，只要漂浮。
石头雕像
雕刻家在石头上雕刻，有人要来看雕刻是怎么做成的。他来看的时候却看不到雕像的样
子，质看到石头被凿子和锥子在这里敲敲，在那里打打。
“你在做什么？”那个人问：“你不是要做出一个雕像吗？我是来看你做雕像的，但是
我只看你在敲打石头。”
艺术家说：“雕像已经隐藏在里面了，你不需要去做他，只要把他跟那些和他黏在一起
的石头分开，雕像就会呈现出来。雕像不是做出来的，他是被发现的、被显露出来的、
被暴露出来的。 ”
爱被关在人里面，他只需要被释放出来，问题不在于如何去制造他，而是如何将他显露
出来。
圣贤之书
齐桓公在堂上读书，造轮子的人扁在外面的院子里做一个车轮。扁放下椎子和凿子走上
堂来，对桓公说：“冒昧地请问，大人，您所读的书是些什么呢？”
桓公说：“是圣贤的话语。”
扁问：“还在不在世上？”桓公说：“死了很长时间了。”
“那么”，造轮子的人说，“你所读的只是他们留下的糟粕啊！”
桓公答道：“你知道些什么？你只是个造轮子的人。你最好给我作一个合理的解释，不
然你必死无疑。”
造轮子的人说：“我是根据我的观察来看这些事的。我做轮子的时候，做宽了它们就松
散开来，做紧了它们又安不进去。但如果我既不太松也不太紧，它们就恰如其分，做出
的东西正是我要的那个样子。你无法把这个用话说出来，你只需知道它是怎么回事。我
甚至无法把怎么做的技巧准确地告诉我的儿子，我儿子也无法从我这里学到它。所以我
在这里，70岁了，还在做轮子！ 古人带着他们所有真正知道的东西一起进了坟墓。所以
，大人，您所读的东西里只有他们留下的糟粕罢了！”
这是精要的话，好象没有一个走钢丝的人写过书,说出这种神奇的技巧，他怎么能说出来
呢？书籍中的说法以不再是古人的本意，理解这书的是你自己的头脑，你还给了他新的
定义。
耶稣、穆圣、克里希那、佛陀、辛饶米沃、大雄、密什纳、查斯图斯特拉、柏拉图、庄
子，等等等等。皆以作古，要想理解他们，只有转向内在。
为情所苦谨识于养情庐2001-7-23
身在其中
据说曾经有一条幼鱼非常担忧，她听说那么多海洋的事情，她想知道海洋是什么。她去
问了一条又一条聪明的鱼。她去寻找一位师父。有许多师父——鱼有它们自己的师父。
它们说了许多事情，因为当你去找一位师父，即使他不懂，他也要说些什么，只是为了
保持他的师道尊严。它们说了许多关于海洋的事情，但那条鱼并不满足，因为她想要尝
尝它。
　　一个师父说："太远了，要到那里很困难；极少有人到达海洋。别傻了。你必须为此
准备几百万世。这不是一件平常的事，它是一项伟大的任务。首先净化你自己，做一些
帕坦加利八重道瑜伽的正坐（asanas）。"
　　有人是佛教徒，他说："这没有用。走佛教的路吧，佛教的八戒会有帮助——首先完
全地净化，没有不纯的东西留下，那时只有你才被准许去看海洋。"然后另一个人说："
在加里约加，这个年头，只有念诵'南无'的名字才有用。念诵'南无'，'南无'，'南无'
——只有靠他的恩典你才能到达。"鱼总是在海洋里的。她找了又找，翻查了许多经文，
许多教条，寻问了许多空谈家、医生，拜访了许多修行者，但是，什么地方也没有去成
，她变得越来越困惑。海洋在哪里？它成了一种缠绕。然后有一天她碰到一条鱼，一条
非常普通的鱼——他一定像庄子那样，只是普通。没有谁会想到这条鱼会是一个师父，
只是过着一种平常的鱼的生活。这条鱼说："别疯了，别傻了。你已经在海洋里了，你在
周围看到的一切就是海洋。它不是非常遥远，它就在近旁，那就是你为什么看不见它。
因为要看一种东西，距离是必须的；要有一种透视，空间是必须的。它是那么近，你无
法看见它；它在你外部，它在你内里，你只是海洋中的一股波浪——一个部分，是它的
能量的缩影。"
　　但寻求者不相信。寻求者说："看来你是疯了。我拜访了许多师父，他们都说它非常
遥远。首先你必须净化，做瑜伽，修炼戒律、性格、道德，有宗教信仰，通过许多仪式
，那样在几百万世之后它出现了。如果你果真抵达了海洋，那也是神的恩典。"
但庄子是真实的。海洋就在你周围。
沙的故事
有一条河流，它发源于一个很远的山区，流经各式各样的乡野，最后它流到了沙漠
。就如它跨过了其他每一个障碍，这条河流也试着要去跨越这个沙漠，但是当它进
入那些沙子里，它发觉它的水消失了。
然而它被说服说它的命运就是要去横越这个沙漠，但是无路可走。就在这个时
候，有一个来自沙漠本身隐藏的声音在耳语：“风能够横越沙漠，所以河流也能够
。”
然而河流反对，它继续往沙子里面冲，但是都被吸收了。风可以飞，所以它能
够横越沙漠。“以你惯常的方式向前冲，你无法跨越，你不是消失就是变成沼泽，
你必须让风带领你到你的目的地。”
“但是这要怎么样才能够发生?”
“藉着让你自己被风所吸收。”
这个概念无法被河流所接受，毕竟它以前从来没有被吸收过，它不想失去它的
个性。一旦失去了它，河流怎么知道它能否再度形成一条河流?
沙子说：“风可以来执行这项任务。它把水带上来，带着它越过沙漠，然后再
让它掉下来。它以雨水的形式掉下来，然后那些雨水再汇集成一条河流。”
“我怎么能够知道它真的会这样呢?”
“它的确如此。如果你不相信，你一定会处于绝境，最多你只能够成为一个沼
泽，而即使要成为一个沼泽也必须花上很多很多年的时间，而它绝对跟河流不一样
。”
“但我是不是能够保持像现在这样的同一条河流呢?”
那个耳语说：“在这两种情况下你都无法保持如此。
“你本质的部分会被带走而再度形成一条河流。即使现在，你之所以被称为现
在的你，也是因为你不知道哪一个部分的你是本质的部分。”
当河流听到这个，有某些回音开始在它的脑海中升起。在朦胧之中，它想起了
一个状态，在那个状态下，它，或是一部分的它曾经被风的手臂拉着，的确有这么
一回事吗?河流仍然不敢确定。它似乎同时想到这是一件它真正要去做的事，虽然
不见得是一件很明显的事。
河流升起它的蒸气，进入了风儿欢迎的手臂。风儿温和地、而且轻易地带着它
一起向前走。当它们到达远处山顶的时候，风儿就让它轻轻地落下来。
由于它曾经怀疑过，所以河流在它自己的头脑里能够深刻地记住那个经验的细
节。
它想：“是的，现在我已经学到了真正的认同。”
河流在学习，但是沙子耳语：“我们知道，因为我们每天都看到它在发生，因
为我们沙子从河边一直延伸到山区。”
那就是为什么有人说：生命的河流要继续走下去的道路就写在沙子上。
欠债还钱
有一次，一个人到一个心理分析学家那里，他非常担心，担心得发疯。好个心理治疗家
问道：“你真正的问题是什么？”
他说：“我很担心，那个担心就是我必须付一万美元给我欠钱的那个人，似乎没有办法
！我想要自杀，因为这件事变得太深重了，我没有办法带着这个深重的心情来生活。”

那个心理分析学家说：“不必担心，只要看看我，我必须付一千块给一个人，我只是将
那个付钱的概念抛掉，所有的烦恼也就消失了。”
那个人说：“我知道，这个我知道，你再告诉我其他的方法吧！”
那个心理分析学家说：“你怎么知道那件事？”
他说：“我就是那个要付给我一千块的人，那也是我担心的一部分，你这个方法不会有
所帮助！请给我另外的方法。”
拟定策略
有一则寓言这样说：
有一只蜈蚣得了关节炎，它去向聪明的老猫头鹰寻求忠告。猫头鹰说：“蜈蚣老弟，你
有一百只脚，全部都肿起来。如果我是你的话，我一定会把自己变成一只鹳鸟。只有两
只脚，你就可以减掉你百分之九十八的痛苦；如果你使用你的翅膀，你就可以完全不必
用到你的脚。”
蜈蚣觉得很高兴，它说：“我毫不犹豫地接受你的建议，现在请你告诉我，我要怎么去
改变？”
“喔！”那只猫头鹰说：“我不知道那个细节，只是拟定一般性的策略。”
　

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好学近乎知 力行近乎仁 知耻近乎勇

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