Philosophy 版 (精华区)

发信人: kent (要你命三千), 信区: Philosophy
标  题: 千年乌托邦——真理们的争吵 
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年07月02日18:35:51 星期一), 站内信件

发信人: sheepwhite (青石螃蟹), 信区: Philosophy
标  题: 千年乌托邦——真理们的争吵
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Jul  2 14:47:47 2001)

发信人: rei (上帝的FATIMA), 信区: Wonderland
标  题: 千年乌托邦——真理们的争吵
发信站: 异域桃源 (Sat Jul  1 12:50:57 2000), 转信



   如果那一个哲学竟然宣称绝对的真理掌握在自己的手中，那么或者出于善意或恶意的
谎言，或出于愚蠢和无知，这是我在读《批判哲学的批判——康德述评》过程中得出的
结论，这是一本出版于1979年的中国学者对康德哲学的评论性专著，其出发点自然是马
克思主义，由于图书馆这方面的书不多（去看看就知道了，大部分是黑黑的马恩著作，
让我想起了圣经），况且作为阐述（注意，不是评论）康德哲学来说这本书还是不错的
。就本着扬弃的态度粗粗通读了此书，包括以马克思主义为出发点的对康德及其有关的
黑格尔、贝克莱等人的批判。
    放眼望去，其中不乏康德与旧唯物主义，唯理论，经验论等哲学观点所作的斗争以
及作为每一部分压轴戏的马恩列毛的嘹亮口号般的拨乱反正（这部分看起来比较爽，因
为大部分没什么实质性的内容，所以可以看得很快，也不用绞尽脑汁去思考）。而在不
久前翻过的反理性存在主义的列夫·舍斯托夫的《旷野呼告》和《在约伯的天平上》中
，即使康德也被无情的斥为理性的卫道士，那么，书中不管是旧唯物、新唯物、唯理、
经验唯心、先验唯心，难道不都是想用理性证明自己的观点吗？我不禁想到了苏格拉底
和一群正在争执吵闹的众人（应当是自恃拥有真理的智者吧）的一段对话（不敢保证一
字不易，大家领会精神吧）：
    苏：你们想要什么样的灵魂？有理性的还是没有理性的呢？
    众：当然是有理性的！
    苏：那你们为什么不去追求它呢？
    众：因为我们已经拥有了。
    苏：那你们为什么还要吵闹呢？
    难道理性允许除了1+1=2外还有别的答案吗？为什么众人的理性得到的不是同样的结
果呢？难道不同的人有不同的理性？其实任何一个大哲学家都是受到一个神圣使命的召
唤而拨开众人走上高台（登山训众）向人们宣讲他的灵魂听到的声音，而理性不是出发
点，只是用来达到手段的工具。每个人都有自己要守护的东西，都有自己所认为的善、
正义和真理，人的价值和活下去的力量也正是此（参见Clamp的《圣传》，^_^）。至于
怎么守护，理性和拳头是一样的，理性的崇高和权威性完全是因其在改造自然中的巨大
的成功被捧到了天上。其实，结论早已经在理性论证前存在于哲学家的头脑中了，那些
哲学家所处的时代、所接受的教育、所处的阶级，所具备的资质和性格，所经历的事件
必然对其哲学信仰有决定性的影响（说99%不为过也），这一点，马克思主义是完全正确
的（可悲的是，这一论断对自己也是有效的）。“他们的许多见解持有一些他们通常不
自觉的超乎理性以外的理由。马克思和其余人一样，相信自己的学说是真实的；他不认
为它无非是19世纪中叶一个性喜反抗的德国中产阶级犹太人特有的情绪的表现。”“马
克思给他的社会主义加上的哲学外衣，也许和他的见解的基础实在没大关系，丝毫不提
辩证法而把他的主张的最重要的部分改述一遍也很容易。”理性的哲学不正是马克思用
以粉碎旧世界的铁拳的拳套吗？乌托邦是理想的王国，但是理性的吗？不！让我们看看
人类历史上的第一个乌托邦吧，读过柏拉图的《理想国》后就会发现其主要的框架是柏
拉图所欣赏的斯巴达城邦，为在人们心目中树立起正统观念，他在书中表示要对人民进
行出于善意的宗教欺骗，“柏拉图明确的说过‘撒谎是政府的特权，犹如开药方是医生
的特权’……又一种高贵的谎话……柏拉图认为对这种神话的信仰可以在两个世代之内
培养起来，这一点是正确的……但柏拉图所似乎未能认识到的则是，强迫别人接受这种
神话却是与哲学不相容的，并且它包含着一种足以损害人类理智的教育”。那是柏拉图
的梦想，但不是生活在那个国家的人们的理想，个人的愿望被抹杀的国家
是“理想”的吗？当年马克思从工人们苦难的双眼中看到了共产主义的幽灵，他感到有
一个声音在召唤他，于是作了这个幽灵的灵媒，借他的口宣告了资本主义的灭亡。但那
是凭情感做出的判断，“可是，有时候他也抛开冷静的预言，积极的鼓励反叛，在他写
的所有东西里面都隐含着他的那些貌似科学的预言的感情基础”。今天，资本主义社会
无产阶级的生活大大改善了，资产阶级（其实谁是永远的资产阶级呢？）出于各种原因
也愿意拿出钱来搞社会福利，生产力发展了，大家都有好处。马克思从当年无产阶级的
水深火热中又怎么能预见到资本主义会有如此大的弹性呢？其实只要制度本身没有自己
完全无法解决的大的问题便可以维持其存在及在人们心中的正统性，基于此，美国人福
山经过一番分析讨论，提出了“消费文明下的快乐奴隶也许是人类社会的终极形态”的
论断，虽然此书有为资本主义张目之嫌，但是平心而论，中国出的哪本书不失为社会主
义中国（注意，不是马克思主义，就好比教会和神不是一个概念）张目的呢？既然提到
教会，不妨顺便说说耶稣，难道他是按照神的旨意
而非自己所相信的善恶来行事的吗？听听魔鬼说的话吧！“真是把一个愚妄人放在石臼
里舂捣,也舂不掉他的愚妄啊.如果耶稣基督是最伟的人,你应该以最大的程度来爱他.且
听听他怎样颁布他的所谓十诫吧:他不是嘲笑安息日,从而也嘲笑了安息日的上帝吗?不也
谋杀了那些因他之故而被谋杀的人吗?不也保护了行淫时被拿的妇人不受制裁吗?不也偷
盗了那些供奉他的人们的劳动吗?当他在彼拉多面前不为自己辩护时他不也作了伪证吗?
当他为他的门徒祈求,当他命他们把脚上的 就 跺下去以抗议人家不故  宿时,他不也贪
婪吗?我告诉你,不打破这十诫就不会有道德存在.耶稣是大善大德,他是凭冲动,而不是凭
戒律行动的.”
    既然理性无法证明什么，那么真理在谁的手上呢？我觉得那些勇敢的站出来的先知
、哲学家、科学家、宗教领袖都拥有那个时代的真理的一部分，使人类社会得以继续发
展的真理，出自情感而非理性的真理，不是永恒但却不朽的真理，因为它的名字叫做—
—爱！
    当大地上的所有人们都懂得这个真理时，就是乌托邦降临之日！


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           我来
           并不是叫地上太平
           乃是叫地上动刀兵


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    青山遮不住，毕竟东流去！

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