Philosophy 版 (精华区)

发信人: abbe (黑衣僧人), 信区: Philosophy
标  题: 死亡问题
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年06月24日21:22:37 星期天), 站内信件

　

人被当作问题来处理，死亡是实存（“实存”指实际的生活）中最大的问题。

问题文化的整个建构，若从实存的角度看，是以死亡为基石的，因此可以把它称作
“死亡文化”。

人对终极问题的看法（即它是真问题还是假问题），对澄清死亡问题极其重要。

在问题文化，终极问题无法解决，存在是个问题已成定论——其通过信仰即相信上
帝为存在的终极依据不过使问题暂时得以“解决”而已，实际上，问题对人之生存
的逼迫性并没有因此而消失。

无疑，对问题文化来说，终极问题的解决是解决死亡问题的关键——“人为什么存
在”，设若这个问题即生的问题可予解决，则非存在即死的问题，它只是问题的另
一方面而已，理当可予一并解决。

人，其作为问题存在被困于问题而堕入问题的无底深渊，自由因之而丧失。生与死
皆与人的意愿无关：生而为人，是被动接受的；为人必死，亦只能是被动接受的。
人不能主宰自身存在的命运，黑暗，不就成了人存在于这个世界无可否认的事实？


“人为什么生”与“人为什么死”是同一问题的两个方面。分开来讲，接受生比接
受死容易得多。然而，接受生必须同时接受死，因此，接受生与接受死一样艰难。


一般人以为，无论如何，接受生总比接受死容易，因而当其生时，总是对死讳莫如
深即采取回避态度。死与关于死的问题同样阴暗，与其触及它，不如就让它蹲伏于
阴暗处。回避，岂不说明死极其可怕，而人又对之束手无策？

在实存中，人有关于生的意识与死的意识，这是人最基本的存在意识。人若接受死
，自无生的意识，而接受生，却有死的意识。死亡意识不可消除，生命之存在暗淡
无光——从这个意义说，接受生比接受死更为艰难是毫无疑问的。

宗教没有回避死及关于死的问题，它敦促人们正视这个问题，且把这个问题置于实
存问题的首位。

宗教接受生，拒绝死，其对生的肯定，把死当作与生绝然对立的东西来看待。

人何以生的“秘密”就是死的“秘密”。

上帝掌握生死的奥秘。

相反，人由于对终极问题的答案一无所知，因此，存在对于人来说，它一直都是暗
昧不明的。

——人只能被动地接受存在。

人存在的被动性，决定了人类的命运是从挫败开始的：从对生的困惑到对死的恐惧
，生死之间是一条狭长的幽暗地带，每个人皆不由自主地从中匆匆走过。

基督教传统神学认为：死从罪而来——此一观点完整地表达于“原罪说”中。

原罪说意蕴丰富，下面单就死与罪的关系来谈。

人无从获知其关于存在的终极问题的答案。答案的隐匿究竟意味着什么？上帝与人
的关系神秘莫测，有一点却明白无误，即：倘若真有什么答案，答案的隐匿，就是
上帝对人的惩罚——自由与真的毁灭，是其直接后果。人因问题而不得不承认对存
在无知，由此，存在之于人，不就是黑暗之所在吗？——事实就是如此：人为问题
所困，其对存在的体验是一种强烈的遭惩感觉，罪感由此而来。

——对人的惩罚莫大于死。

——死从罪而来。

人类始祖亚当与夏娃因偷吃禁果而堕落的故事，隐晦地传达出了作为问题存在的人
对存在的暗昧体验。

在始祖堕落的故事里，有一个乐园，园中有两棵树：一棵是分别善恶的树，此树是
智慧的象征；一棵是生命树，此树是生的象征。上帝曾警告过始祖：不可吃分别善
恶之树的果子，吃的日子必死。然而，始祖因受诱惑还是偷吃了树上的果子。始祖
本可不死，因为他们原先可以吃生命树的果子。但是，由于始祖违抗命令，上帝就
把他们逐出了乐园，从此始祖因再也吃不着生命树的果子而必死。

人为什么在受到死亡恫吓的情况下仍然敢于抗命偷吃禁果？——因为人欲得与神一
样的智慧。

上帝为什么不愿意让其所造之物与他一般不仅具有知善恶的智慧，而且具有知生死
的智慧？——人已经因“偷吃”而有了知善恶的智慧，此等智慧，与知生死的智慧
相比，不过是低级智慧罢了。人唯有在获得知善恶的智慧之后进而拥有知生死的智
慧，方可真正洞识存在的奥秘。

然而人再也无法靠近生命树了——显然，只在生命树的果子里，才包藏着人何以生
死之秘密。

——人欲得智慧而须偷盗，这是何等可耻的行为！

人欲得智慧而获罪于上帝，其中之深意为何？

注意，在始祖堕落的故事里，把罪、死与智慧相关联，其深意就在于：人永远无法
获知存在的奥秘，而人既不知存在的奥秘为何，则必死无疑。

所谓“原罪”，是由始祖因欲得智慧而违抗上帝的指令而获致的。其实，以人永远
无法解决终极问题来观之，人的“堕落”确实是不可避免的——上帝对人的惩罚（
即死）不过是问题对人的惩罚而已。

——上帝是问题的产物。

——人自困于问题，故而人不得不接受来自上帝的惩罚。

存在是个问题，死亡是实存中最大的问题。在问题文化，人被当作问题来处理，正
是问题——人无解决生死问题的智慧——把死与罪联系在一起。

生的问题与死的问题是同一个问题。然而，生的问题与死的问题又毕竟不同——人
遭惩而死，死的悲剧色彩使死的问题比生的问题更具逼迫性。存在本身就是对存在
的肯定，非存在即死却把人引入令人畏惧的虚无境地。试想，如果人不是生来就是
有罪的，他为什么要死？而人必须接受死，这不是罪有应得又是什么!?——注意，
在问题文化，人之必死是在人对存在暗昧无知的情况下发生的（即人不得不死，是
被动接受的），其悲剧性无以言之！基督徒对人生怀有无法排解的悲惨感——倘若
没有对问题文化的“问题”症结具有清醒的认识，这就很难理解。
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还记得多年前的那个黑衣男孩abbe嘛？如今我只是一个打坐的僧侣。

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