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标 题: 莫雷阿-论幸福（6）
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年06月30日19:04:02 星期六), 站内信件
发信人: hopekins (nn), 信区: Philosophy
标 题: 莫雷阿-论幸福（6）
发信站: BBS 水木清华站 (Wed Dec 30 11:44:27 1998)
我曾在一群快乐的青年人中，看到一个女子，刚经历过惨痛
的幽密的悲剧，她的沉默，勉强的笑容，不由自主的出神，随
时都揭破她的秘密，但她勇敢地支持着她幻虚的镇静，不妨
害旁人的欢乐。假使你必须远离了人群，必须天天愁叹方能
引起你的回忆时，那是你的记忆已不忠实了。我们对于亡故
的友人所能表示的最美的敬意，只有在生存的友人身上创造
出和对于亡友一般美满的友谊。
可是怎么避去固执的思念呢？怎么驱除那些萦绕于我们
的梦寐之间的思想呢？
最广阔最仁慈的避难所是大自然。森林、崇山、大海之
茫伟大，和我们个人的习 煨《哉罩拢盐颐歉科�
复了。十分悲苦时，躺在地下，在丛树野草之间，整天于孤独中度过，
我们会觉得振作起来。在最真实的痛苦中，也有
一部分是为了社会法统的拘束。几天或几小时内，把我们和
社会之间所有的关连割断一下，确能减少我们的障翳，使我
们少受些激情的磨难。
故旅行是救治精神痛苦的良药。若是长留在发生不幸的
地方，种种琐屑的事故会提醒那固执的念头，因为那些琐屑
的事故附丽着种种回忆，旅行把这锚索斩断了。但不是人人
能旅行的啊！要有时间，要有闲暇，要有钱。不错。然而不
必离去城市与工作，亦可以换换地方。你毋须跑得很远。枫
丹白露（Ｆｏｎｔａｉｎｅｂｌｅａｕ）①的森林，离开巴黎只有一小时的火
车，那里你可以找到如阿尔卑斯山中一样荒漠的静寂；离开
桑里（Ｓｅｎｌｉｓ）②不远，即有一片沙漠，凡尔赛园中也老是清
静岑寂，宜于幽思默想，抚复你的创伤。
痛苦的人所能栖息的另一处所，是音乐世界。音乐占领
着整个的灵魂，再没有别的情操的地位。有时它如万马奔腾
的急流一般，把我们所有的思想冲洗净尽，而后我们觉得胸
襟荡涤，莹洁无伦；有时它如一声呼喊，激起我们旧日的痛
苦，以之纳入神妙的境地之中。随着乐章的前呼后应，我们
的起伏的心潮渐归平息；音乐的没有思想的对白，引领我们
趋向最后的决断，这即是我们最大的安慰。音乐用强烈的节
奏表显时间的流逝，不必有何说辞，即证明精神痛苦是并不永续的。
这一切约翰·克里司朵夫（Ｊｅａｎ－Ｃｈｒｉｓｔｏ－ｐｂｅ）①都
曾说过，而且说得更好。
"我没有一次悲愁不是经过一小时的读书平息了的"，这
是一句名言，但我不十分了解。我不能把读书来医治我真正
的悲愁，因为那时我无法集中我的注意于书本上。读书必得
有自由的、随心所欲的精神状态。在精神创伤平复后的痊愈
期间，读书可以发生有益的作用。但我不相信它能促成精神
苦楚的平复。为驱除固执的意念起见，必得要不必集中注意
的更直接的行动，例如写字，驾驶复杂的机器，爬行危险的
山径等。肉体的疲劳是卫生的，因为这是睡眠的准备。
睡眠而若无痛苦的梦，则是一种环境的变换；但在一桩
灾祸发生后的最初几夜，固定的思念即在梦寐之中亦紧随着
我们的。睡眠的人在梦寐中重新遇到他的苦恼，会心惊肉跳
的惊醒。如何能重复入睡呢？除了药石之外，有没有精神上
的安神方法呢？下面一个方式有时还灵验：即强使自己回忆
童年的景象，或青年时的经过。试令自己在精神上生活在你
从前未有痛苦的时间内。于是，心灵会神游于眼前的痛苦尚
未存在，甚至还不解痛苦的世界内，把你的梦一直引向那无
愁无虑的天国中去。
惯在悲哀中讨生活的人会呻吟着说："这一切都是徒然
的，你的挽救方策很平庸，毫无效力。什么也不能使我依恋
人生，什么也不能使我忘掉痛苦。"
但你怎么知道？你有没有试过？在否认它的结果之前，至少你得经历一下：
有一种"幸福的练习"（Ｇｙｍ－ｎａｓｔｉｑｕｅｄｕ
ｂｏｎｈｅｕｒ），虽不能积极产生幸福，可能助你达到幸福，能为
幸福留出一个位置。我们可以举出几条规则，学着梵莱梨的
说法，是秘诀。
第一个秘诀：对于过去避免作过分深长的沉思。我不是
说沉思是不好的。一切重要的决定，几乎都得先经过沉思，凡
有确切的目标的沉思是没有危险的。危险的是，对于受到的
损失，遭逢的伤害，听到的流言，总而言之对于一切无可补
救的事情，加以反复不已的咀嚼。英国有一句俗谚说："永勿
为了倒翻的牛乳而哭泣。"狄斯拉哀利（ＤｉｓｒａｅCｌｉ）①劝人说：
"永勿申辩，亦永勿怨叹。"
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青山遮不住，毕竟东流去！
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