Philosophy 版 (精华区)

发信人: kent (我到底是谁？), 信区: Philosophy
标  题: 莫雷阿-论幸福（8）
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年06月30日19:04:54 星期六), 站内信件

发信人: hopekins (nn), 信区: Philosophy
标  题: 莫雷阿-论幸福（8）
发信站: BBS 水木清华站 (Wed Dec 30 11:47:31 1998)

笛卡儿有言："我惯于征服我的欲愿，尤甚于宇宙系统，
我把一切未曾临到的事，当做对于我是不可能的。"精神应时
加冲刷，荡涤，革新。无遗忘即无幸福。我从未见过一个真
正的行动者在行动时会觉得不幸。他怎么会呢？如游戏时的
儿童一般，他想不到自己，而过分的想着自己便是不健全的。
"为何你要知道你是鱼皮做的抑羊皮做的？为何你把这毫不相
干的问题如此重视？你难道不能在你自身之外另有一个利害
中心而必集注自己直到令人作呕的地步么？"②
由此产生了第二个秘诀：精神的欢乐在于行动之中。"如
我展读着朋友们的著作，听他们的谈话，我几乎要断言幸福在
现代世界中是不可能的了。但当我和我的园丁谈话时，我
立刻发觉上述思想之荒谬。"①园丁照料着他的西红柿与茄
子；他对于自己的行业与田园都是熟悉的；他知道会有美满
的收获。他因之自傲。这便是一种幸福，这是大艺术家的幸
福，是一切创造者的幸福。对于聪慧之士，行动往往是为逃
避思想，但这逃避是合理的健全的。"愿而不为的人酿成疫
病。"我们亦可说："思而不行的人酿成疫病。"理智而转向虚
空方面去，有如一架抛了锚的发动机，所以是危险的。在行
动中，宇宙的矛盾和人生的错综，不大会使人惶乱；我们可
以轮流看到它们相反的面目，而综合却自然而然会产生。唯
在静止中，世界表面的支离破灭方变成惹起悲哀的因子。
单是行动犹嫌不足还常和我们的社会一致行动，冲突而
永存不解，则能磨难我们，使工作变得艰难，有时竟不可能。
第三个秘诀：为日常生活起见，你的环境应当择其努力
方向与你相同，且对你的行动表示关心的环境，与其和你以
为不了解你的家庭争斗，与其在这争斗中摧毁你的和别人的
幸福，孰若去访求与你思想相同的朋友。若你是信教的，便
和教徒们一起生活；若你是革命者，便和革命者一起生活。这
亦不妨害你去战胜无信仰的人，但至少你那时在精神上有同
志可以依傍。成为幸福，并不如一般人所信的那样，需要被
多数人士钦佩敬仰。但你周围的人对你的钦敬是不可少的。玛
拉美（ＳｔéｐｈａｎｅＭａｌｌａｒｍé）②受着几个信徒的
异乎寻常的爱戴，较诸那般明知自己的光荣被他们心目中敬爱的人轻视的
名人，幸福得多了。修院使无数的心魂感到平和安息，因为
他们处于思想、目的完全相同的集团中。
第四个秘诀：不要想象那些遥远的无可预料的灾祸以自
苦。几天以前，在蒂勒黎公园中，儿童啊，喷泉啊，阳光啊，
造成一片无边的欢乐，我却遇到一个不幸的人。孤独的阴沉
的，他在树下散步，想着财政上的军备上的祸变，为他，他
和我说，在两年前已经等待了的。"你疯了么？我和他说。那
一个鬼仙会知道明年怎样？什么都艰难，太平时代在人类历
史上是既少且短的。但将来的情形，一定和你悲哀的幻想完
全不同。享受现在罢。学那些在水池中放白帆船的儿童罢。尽
你的责任，其余便听上天去安排。"
当每个人对于世间的事故能有所作为时，应当想到将来。
一个有作为的人不能为宿命论者。建筑师应当想到他经造的
房屋的将来；工人应当想到他老年时的保障；议员应当想到
他投票表决的预算案的结果。但一经选择，一经决定，便得
使自己的精神安静。若是预测的原素不近人情或超越人情时，
预测无异疯狂。"广博而无聊的哲学，浮泛的演辞的大而无当
的综合，才会随便谈着几百年的事和一切进化问题，真正的
哲学顾虑现在。"①
最后一个秘诀是为那些已经觉得一种幸福方式的人的：
当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德性。多数男女
在得意时忘记了他们借以成功的谨慎、中庸、慈爱等等的优点。
他们因得意而忘形，而傲慢；过度的自信使他们抛弃稳
实的工作；故不久他们即不配享受他们的幸运了。幸运变成
厄运。于是他们惊相骇怪了。古人劝人在幸福中应为神明牺
牲，实有至理，萨摩王巴里克拉德，把他的指环奉献神明①，
但将巴里克拉德的指环掷向大海的方式不止一端。最简单的
是谦虚。
这些秘诀并非我们发明的；自有哲人与深思之士以来，即
有此种教训。顺从宇宙的偶然，节制自己的愿欲，身心的融
洽一致，这是古人们所劝告的，无分制欲派或享乐派；这是
玛克奥莱尔的道德，是蒙田的道德，亦是现代一切明哲之士
的道德。

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    青山遮不住，毕竟东流去！

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