Philosophy 版 (精华区)

发信人: songs (今夜有丁香雨), 信区: Philosophy
标  题: 谈谈马赫
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年06月29日16:22:49 星期五), 站内信件

谈谈马赫


最近，我收到西德友人送给我一本名为《恩斯特·马赫：现代物理学的先驱者》的书。
这本书的作者是K.D哈勒教授，西德施波林格出版社出版的，书中有弗赖堡(西德)马赫 
研究所所长H.舍尔丁教授的前言，前维也纳大学"马赫归纳科学讲座"教授、维也纳学派
主要成员V.克拉夫特的后语。我读过之后，觉得其中有些资料可能是一般人所不知或没
注意的。因此，我根据它以及其他有关的资料，写成下列的几段话，以供关心马赫的研
究和批判的同好们参考。

一

马赫本人讨厌别人说他是一位"哲学家"，他在《感觉的分析》中曾经强调过这一点。他
说："没有什么马赫哲学，至多只有自然科学方法论和认识心理学。"然而，事实并非如
此。他的《感觉的分析》，特别是《认识与谬误》充分表现了他的主观主义的哲学体系
。而且，他对哲学，从少年时代就产生了兴趣。在十五岁那年，他就在父亲的书房里读
到康德的《导论》。这本书给他印象很深，成为他以后批判"形而上学"的出发点。休谟
哲学也给他以很大影响。然而，他不那么钦佩巴克莱的感觉论和孔德的实证主义，甚至
认为这两位唯心论者的思想"距离他很远"。不过，这不是实质性的。另外，他对笛卡尔
、斯宾诺莎、莱布尼兹和康德是怎样呢?当然是持批判态度的。他的哲学基本 观点是要
素一元论和反"形而上学"。因此，笛卡尔的二元论，斯宾诺莎的泛神论；莱布尼兹的多
元论以及康德的物自体学说，都是和他的哲学观点相对立的，都为他所反对。
尽管马赫对休谟非常尊敬，而且他的哲学观点与休谟颇为接近，但是从材料记载来看，
至今没有发现他对休谟的《人性论》或《人类理解研究》有什么研究的痕迹，甚至于他
是否曾经仔细地阅读过这些著作，也是值得怀疑的，因为在他的工作笔记中，提到休谟
的地方微乎其微。

二

马赫除要素一元论外，主要的哲学观点是思维经济思想。一般地说，他的这个思想是来
自阿芬那留斯的《哲学--按照费力最小的原则对世界的思维》一书。但是根据《恩斯特
·马赫》这本书所记载的材料看，马赫的上述观点是他独立发展出来的。事情经过是这
样的：马赫在格拉茨大学任教的时候，即1861年至1867年间，认识了一位经济学教授，
名叫赫尔曼(E.Hermann)。他们交往很密切。在他们交往过程中，马赫才感觉到思维 经
济原则在科学理论中的"积极作用"。他在《自然科学认识论引论》(1910)中曾经说过：
"通过和赫尔曼的交往，我认识到科学的精神活动可以称之为一种经济的思维活动，这一
点，赫尔曼在他职业和工作中已经感觉到了，然而我在科学研究中也同样感觉到了。"
对此，他在《力学》中说：我们所知觉的现象仅是个别的，它们所以一再地反复出现，
只能归功于我们的思维的作用，就是说，通过思维把这些个别现象联系起来。一切科学
规律的目的就是把自然现象用规律形式简单化，"科学规律的意义是思维的经济功能" ，
例如我们对许多折光现象的观察，应用折光法则可以把它们联系起来看，而无须一而再
地把个别的观察写成数据，而且根据那个法则还可以简单地期待未来折光现象的发生。
"自然规律"仅仅是一种指示(Anweisung, Indication)。"我们用这个指示如何去 期待未
来的自然事物的产生。如果我们对此还有其他的要求，那是做不到的；自然规律是帮助
我们如何对自然现象作简单的描述，并不是什么神秘的东西。"

三

人们感到兴趣的问题，就是列宁的《唯物主义和经验批判主义》于1909年出版之后，马
赫是否知道这部批判他的名著?如果知道，他有什么反应?《恩斯特·马赫》一书答复了
这个问题。
我们知道，俄国1905年革命以后，成立了一个俄国社会民主党。这个党中有一批在卢那
察尔斯基和波格丹诺夫等人为首的知识分子，他们用马赫-阿芬那留斯的经验批判论的认
识论基础来修正马克思主义的哲学基础。列宁觉察到这种修正对布尔什维克的理论基础
非常危险。于是，他博鉴群书，从17世纪的伽桑狄，经过18世纪的巴克莱、休谟以及康
德到现代德国哲学都予以精心研究，在此基础上，列宁写下了《唯物主义和经验批判主
义》这部经典名著，挽救了当时马克思主义哲学的社会政治理论基础。
1909年，即这本名著在彼得堡出版的两个月之后，马赫就知道了这本批判他的哲学观点
的书。事情是这样的：当时奥国的社会民主党理论家和活动家阿德勒(F.Adler)，也是 
用马赫主义来修正马克思主义的人之一。他的妻子是个俄国人，他把那本书译成德语，
一部分是笔译的，另一部分是她口译给马赫听的。就这样马赫才了解到列宁对他的批判
。
马赫有什么反应呢?一方面，他很高兴，因为他知道了有这么一回事，如果没有阿德勒 
妻子的介绍，他简直不可能知道还有这么一件大事发生。另一方面，他认为这本书完全
是"党派争论的著作，而与他感兴趣的问题相去甚远"，因此，他对该书没有发表任何意
见。
不过，根据《恩斯特·马赫》这本书所谈及的问题来看，马赫在1909年维也纳《自由报
》上曾发表过一篇论文，对他的政治观点作了一些说明。他在这篇论文中是否就列宁对
他的批判作过什么表示，因没有看到有关的材料，故无法加以说明。

四

谈谈马赫的哲学观点对于维也纳逻辑实证论和其他当代分析学派的影响问题。马赫的实
证主义在二十年代的英国剑桥和奥国维也纳影响都很大。例如，英国的罗素就是著名代
表之一。他的《我们关于外部世界的知识》和《心的哲学》都是以马赫的感觉论为出发
点，并根据当时数理逻辑的发展写成的。维也纳学派的主要成员卡尔纳普的名著《世界
的逻辑构造》，也是应用数量逻辑方法，企图发展马赫的现象主义。他的"构成论"是马
赫的要素论加上数理逻辑的论证理论而形成的。至于其他维也纳学派逻辑实证论成员，
如纽拉特或弗朗克等，就更不必说了。但无论是罗素，还是卡尔纳普或其他的实证论者
，他们挽救马赫主义哲学的企图都以失败而告终。在第二次世界大战以前，就有这个趋
势，第二次世界大战之后，就更明显了。总而言之，当代各种各样的分析哲学学派，都
放弃或部分放弃了马赫的主观主义的实证论观点，而倾向渊源于休谟的经验主义原则。
就以"逻辑实证论"的名称来说，这是为维也纳学派的成员们所不愿意听的。"逻辑经验主
义"是他们常用的名称。总而言之，当代分析哲学的经验主义各流派都以经验主义代替马
赫的实证论了。
但是，以上所说的不等于说马赫在资本主义学术界中没有什么市场了。恰恰相反，第二
次世界大战之后，马赫倒比以前更为人所注意了。人们对他最感兴趣的是他在科学发展
史方面对材料的搜集和研究。我们知道，他的主要著作，如《力学》、《热学》、《光
学》等，都是从"史"的角度写成的，所以，人们认为马赫是一位杰出的科学史家。其次
，人们继续研究他过去对科学发展的贡献。例如，他对牛顿力学的批评，有人称"他是广
义相对论理论上的先驱者"；还有他在实验物理学方面的成绩，人们认为至今仍有现实意
义，如气体动力学和生物物理学。可惜，马赫由于受他的感觉论的影响，对于原子物理
学持对立的态度。这一点大大减小了他在"原子时代"的影响。还有，关于研究马赫的社
会政治态度问题，这方面的研究，目前尚处在搜集和分析材料的阶段。马赫主义的主观
唯心论观点，确如列宁所批判的那样，对于当时的无产阶级革命进展起了不利的作用。
但是，他的社会政治观点和社会活动，根据已有的记载来看，也还要根据当时的历史条
件作出具体分析，再作出结论可能比较好些。
去年，我到维也纳时，才知道西德有一个马赫研究所，专门搜集马赫各方面的资料-- 主
要是关于科学方面的资料，并对他的科学和哲学观点等各方面进行研究。东德科学院哈
罗克教授，也是专门研究马赫的，捷克斯洛伐克的布拉格大学，马赫在那里教学多年。
据说，这个大学正在整理和搜集马赫在学术活动方面的资料。

原载《社会科学战线》，1982年，第2期

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