Philosophy 版 (精华区)

发信人: catdog (评论员), 信区: Philosophy
标  题: 我的《大学》评注——（1）
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年02月22日22:21:52 星期六), 站内信件

大学之道．在明明德．在亲民．在止于至善．知止而后有定．定而后能静．
静而后能安．安而后能虑．虑而后能得．物有本末．事有终始．知所先后．
则近道矣．古之欲明明德于天下者．先治其国．欲治其国者．先齐其家．欲
齐其家者．先修其身．欲修其身者．先正其心．欲正其心者．先诚其意．欲
诚其意者．先致其知．致知在格物．物格而后知至．知至而后意诚．意诚而
后心正．心正而后身修．身修而后家齐．家齐而后国治．国治而后天下平．
-------
大学第一段提到的是三纲八目，具体的解释我就不再提了，随便哪本书上都
有。我只说出我的观点和看法。
三纲中，朱子说：“。明德为本，新民为末。知止为始，能得为终。”明德
被作为本，可见在儒家中“德”的重要性。而我们现代的教育拿能看到一点
关于“德”的东西呢？儒家讲就德，可从科举考试开始，就在也没有德了。
实际上，从一开始就根本就没有过德。儒家从来就没有过本，所以他永远只
是君王将相们的玩物而已。现代的考试制度更是好笑，我们对德的考察坠落
为可笑的政治考试。道德的沦丧本身就说明用一个看不见摸不到的玄而又玄
的东西作为“大学”的本就是可笑的。
历来的理想主义者都幻想着靠对人的道德的约束来维持社会平衡，缓解社会
矛盾，儒家更是幻想着靠君臣的有道来换得万民的幸福。人们不去反抗暴君
压迫，只配通过自己一人的修炼让自己逆来顺受，做好奴隶。明德了又能怎
么样呢？明德的人可以做官，可以做皇帝大臣，可以不讲道德。与是道德变
成了演戏，一场全社会参与的精彩喜剧。
新民为末，讲究的是创新，可偏偏他只能为末。知止才为始。古代圣贤们自
己知止么？至善本身就是不可达到的东西，他们却以为自己达到了，以此来
教人。结果只是教出了一些永远不知道新民的腐儒来。几千年过去了，儒家
学的还是四书五经，怀念的还是尧舜之道。这是新民么？这是知本么？ 儒家
不过是利用人们对历史的忘却，借着古人的名义造就了一尊新的神像而已。
现在总有人说要是回到毛主席的时代会有多么的好，回到包公的时代又多么
的好。儒家的余毒可见一斑。对古人的过分夸大和吹捧，让儒家统治的社会
永远只想着的是稳定，而不是进步。他们口口声声的说要新民，不过是装出
来的，他们真正要说的是他们已经止于至善了。多么虚伪的哲学！
但应该认识到三纲还是有它积极的意义，我们现在的人忘了明德，作为受过
高等教育的学生在道德方面真的比一个愚昧的文盲更有优势么？他们连那点
虚伪的遮羞布都不愿意带，把教育变成了纯粹向上爬的工具。于是一个人只
要二三十岁前学习好一点东西，一点考试用的东西就足够了。一个把学习作
为存功利的社会有什么希望呢？想不到我们现在的教育还不如腐儒们。
————
明德天下，治国，齐家，修身，正心，诚意，致知，格物。这是八目。在后面对
它也都有详细的解释。我在这里想说的是，八目之中全都能做到的，还能称
之为人了么？古代的圣贤们又有谁能做到呢？一个理论建立在不可能的基础
之上，最终只能是空中楼阁。 再有过分的强调次序本身就没有道理，这一点
我也将在后面逐渐解释。
--


--

※ 来源:·哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn·[FROM: 202.118.237.76]
※ 修改:·catdog 於 02月23日09:33:07 修改本文·[FROM: 202.118.237.76]