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发信人: catdog (评论员), 信区: Philosophy
标  题: 我的《大学》评注——（3）
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年02月23日18:15:32 星期天), 站内信件

诗云．瞻彼淇澳．菉竹猗猗．有斐君子．如切如磋．如琢如磨．瑟兮僩兮．
赫兮喧兮．有斐君子．终不可諠兮．如切如磋者．道学也．如琢如磨者．自
修也．瑟兮僩兮者．恂栗也．赫兮喧兮者．威仪也．有斐君子．终不可諠兮
者．道盛德至善．民之不能忘也．诗云．于戏前王不忘．君子贤其贤．而亲
其亲．小人乐其乐而利其利．此以没世不忘也．康诰曰．克明德．大甲曰．
顾諟天之明命．帝典曰．克明峻德．皆自明也．
汤之盘铭曰．苟日新．日日新．又日新．康诰曰．作新民．诗曰．周虽旧邦．
其命惟新．是故君子无所不用其极．
诗云．邦畿千里．惟民所止．诗云．缗蛮黄鸟．止于丘隅．子曰．于止．知其
所止．可以人而不如鸟乎．诗云．穆穆文王．于缉熙敬止．为人君止于仁．为
人臣止于敬．为人子止于孝．为人父止于慈．与国人交止于信．
子曰．听讼吾犹人也．必也使无讼乎．无情者不得尽其辞．大畏民志．此谓
知本．
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1、2、3段本是一段，我为了方便把它分看来写。另外这是按礼记里面大学原
文顺序摘抄的，与《大学章句》有些出入。
第一段他讲的是一个人个人切磋琢磨的过程。克明峻德当然没有错，但是为什
么要自明呢？学而时习之，不亦乐乎。是这样么？是因为修身时间快乐的事而
作么？《大学》告诉我们的正相反，自明为的是“不可諠兮”，“民之不能忘
也”，“没世不忘”。于是有了锦衣夜行的典故，于是有了青史留名的“伟大”
抱负。这就是虚伪的儒家哲学谎言，不断的通过这样的谎言来欺骗别人学习他
的观点。而当他和统治者强权相结合的时候就变成了通过暴力的手段逼迫人民
来信奉他，来做奴隶。儒家哲学本身就是一个自私的哲学，它却非要遮遮掩掩
不承认他的自私性。人本来就是自私的，宣扬自私的哲学并不可耻，但宣扬谎
言永远是可耻的。
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第二段讲的是做新民，这一点前面我已经提到了，儒家的新民却指的是几百年
前的尧舜禹汤，可笑的矛盾！
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第三段讲的是要“知其所止”。这是最可耻的言论之一。鸟只配住在山上，大
臣只配忠诚。于是奴隶只配接着做奴隶。有这样好的哲学，作为统治者怎么会
不借用呢？所有人都知其所止，于是两千年过去了，中国的历来的农民起义都
在进行着一个死循环。高叫着新民的儒教实际想说的就是知止，多么虚伪的哲
学。
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这一段虽然很短，不过我觉得可能是更有意义一些。听讼．必使无讼。我们现
在的执法者却经常忘掉了这一点。扫黄罚，造假罚，赌博罚，污染罚。执法变
成了执法者创收的过程，却忘了执法的本来目的是什么。我们是不是应该更多
的给犯罪者人文的关怀而不是惩罚本身呢？

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※ 修改:·catdog 於 02月23日18:18:39 修改本文·[FROM: 202.118.237.76]