Philosophy 版 (精华区)

发信人: catdog (评论员), 信区: Philosophy
标  题: 我的《大学》评注——（5）
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年02月24日20:31:56 星期一), 站内信件

所谓治国必先齐其家者．其家不可教．而能教人者无之．故君子不出家而
成教于国．孝者所以事君也．弟者所以事长也. 慈者所以使众也．康诰曰．
如保赤子．心诚求之．虽不中不远矣．未有学养子而后嫁者也．一家仁．
一国兴仁．一家让．一国兴让．一人贪戾．一国作乱．其机如此．此谓一
言偾事．一人定国．尧舜率天下以仁．而民从之．桀纣率天下以暴．而民
从之．其所令反其所好．而民不从．是故君子有诸己．而后求诸人．无诸
己．而后非诸人．所藏乎身不恕．而能喻诸人者．未之有也．故治国在齐
其家．诗云．桃之夭夭．其叶蓁蓁．之子于归．宜其家人．宜其家人．而
后可以教国人．诗云．宜兄宜弟．宜兄宜弟．而后可以教国人．诗云．其
仪不忒．正是四国．其为父子兄弟足法．而后民法之也．此谓治国在齐其
家．
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治国者必先齐其家。设计火箭的是不是得先会造鞭炮呀？成大事不拘小节，
可儒家却非要牵强附会的说治国必先齐家。事实上很多儒家的理论都是直接
给出，论证缺乏逻辑严谨性和可信性。
我们先看看儒家的治国楷模们是不是会齐家。尧不慈，不把位置传给儿子；
舜不孝，他父亲一直对她不好，这可能不怪她，但总是没有搞好父子关系；
禹三过家门不入，他能齐好家么？再看看历史上的几个明君吧，唐朝是最繁
荣的朝代，可唐朝几个有明的皇帝都齐不好家。太宗杀了弟弟哥哥，则天杀
了儿子女儿。这些人的家都齐得不好，但治理国家却不错。反倒是那些家里
一团和气，你好我好的治理不好国家。
再看后面“一言偾事．一人定国”。正是儒家哲学建立在这样的英雄史观基
础上，治国的功劳和罪责都归于一家一人身上。导致儒家的治国只是寄希望
于“一人”的修身。春秋时期，受时代的限制没有认识到这一点是可以原谅
的，但过了一千年后，儒家思想屡屡受挫缺还没有认识到错误所在不能说儒
家的新民说完全是假的，止才是真的。

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