Philosophy 版 (精华区)

发信人: catdog (评论员), 信区: Philosophy
标  题: 我的《大学》评注——（7）
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年02月26日19:55:04 星期三), 站内信件

诗云：“殷之未丧师，克配上帝；仪监于殷，峻命不易。“道得众则
得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，
有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也，外本内末，争民施
夺。故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖
而入者，亦悖而出。康诰曰：“惟命不于常！”道善则得之，不善则
失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人
无以为宝，仁亲以为宝。”
秦誓曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。
人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，寔能
容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢疾以恶之，人
之彦圣，而违之俾不通，寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆
哉。”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，
能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而
不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫
身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
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我一再说儒家的思想是伪善的，是靠欺骗来起家的。它上骗君，下骗
民。如果两方都受骗，他或许能建立起一个完美的社会。但如果他被
统治者利用了，他就变成了纯粹的愚民的哲学。
第一段讲仁义是宝，可以换来民聚，能够有天下。国君们倒是未必信，
不过百姓们确真的信了。于是一次次起义变成了一次次的新的对仁政
的希望，希望能施舍到一点点的所谓仁义。可结果总是失望。
第二段讲的是极可笑的内容。一个什么本事都没有的人，只要有“德”
就可以了！找个有德的傻子当大臣！儒家的思想到这里发展到了可笑
的地步。今天我们的社会体制也是这样，没犯过错误的官员很少见到
有被免职的。碌碌为为只要不贪污就是好官！儒家正是推崇着这样的
腐儒来当政。从举孝廉开始就只注重所谓的德，不注重政治的才能。
有才无德的人祸国殃民，难道有德无才的人就不是误国误民么？让一
些平庸的人以德治国！儒家的思想确实可笑。
这一段还讲到“仁人为能爱人，能恶人”。这是君主们最喜欢的。什
么人是仁人？什么人是恶人？不讨人喜欢的就是恶人，讨人喜欢的就
是仁人。于是无数有远大政治抱负的人被一扁再扁，反倒是小人可以
任意当道。这可能不能怪儒家的思想不对，但它却有意无意的留了这
样的空子！

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谴责任何形式针对平民的恐怖主义行动。
我们需要安全，任何人都需要。

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※ 修改:·catdog 於 02月26日20:28:15 修改本文·[FROM: 202.118.237.76]