Philosophy 版 (精华区)

发信人: kent (最近心好烦), 信区: Philosophy
标  题: 暑假读书报告[3] 
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年07月08日17:23:57 星期天), 站内信件

发信人: toadinwell (toad), 信区: Philosophy
标  题: 暑假读书报告[3]
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Jul  2 23:09:40 2001)

胡塞尔：

    现象学还原的方法。胡塞尔借用古希腊怀疑学派哲学家所使用的悬搁(epoche
：中止判断，或将判断悬置起来)来表示还原的全部内容。简言之，就是把意识中
物质的东西和精神的东西都放入括弧内，暂且存而不论，从而使研究集中于纯意识
领域。
    现象学的还原是为了哲学研究寻找一个绝对的出发点，而现象学要讨论的主要
问题则是意向性问题。
1 每一个意识活动都是可用语言来表达的。
2 语言所表达的意义就是被表达的意识活动的意义。
    胡塞尔整个意义理论都是围绕他所谓的“意义授予”和“意义实现”二者的区
分展开的。胡塞尔从人的意识活动角度来考察意义问题，他始终坚持“表达式的本
质在于它的意义”。
    当人们有目的的实用语词来表达思想是，一定的理智活动就给予这些词语意义
，这种活动胡塞尔称之为“意义授予”或“意义意向”活动。而意义的实现指：意
义与对象的关联。只有在意义的实现中，人们才意识到表达与它的对象的关系。
    胡塞尔与弗雷格对名称和对象的不同理解：名称不必指称一个存在的对象，他
可以陈述这个对象，因而，他的出现不必有一个实在的对象；由于名称命名的是表
象的对象，因而表象的对象可以存在，也可以不存在，甚至虚构。
    胡塞尔认为，意义是客观的，因为意义有同一性，表现为：交互主观性、可交
际性、可重复性、可共有性、语境独立性。并且意义还是变化的。
    胡认为，意义的不确定性不是意义的特征，而是主观活动的特征。胡塞尔的意
义论既不同于逻辑实证主义，也不同于柏拉图主义。他主张回到具体的交际环境，
从交际过程来看表达式的意义，从而揭示出意义的抽象、同一、具体、变化的特性
。
    后期的胡塞尔从纯意义的分析转向边缘域的分析。表达式通过它的意义而指向
它的对象，不同的意义的表达式可指称同一个对象，这表明为表达的意义所描述的
仅仅是对象限定的方面或性质。在单个概念的意义相对应得对象范围内，意义本身
必然允许一个可实现的范围，因而，活动和表达的意义本身也有进一步确定的可能
。
    边缘与的分析是胡塞尔从逻辑的角度分析意义转向从语境来分析。


    下一次讲一个很有趣的理论，摩尔的常识哲学。他与罗素、维特根斯坦一起被
称为分析哲学的“真正创始人”。常识真深奥呀。 ^_^

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    青山遮不住，毕竟东流去！

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