Philosophy 版 (精华区)

发信人: catdog (评论员), 信区: Philosophy
标  题: 我的《中庸》评注——（1）
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年03月06日19:36:08 星期四), 站内信件

天命之谓性．率性之谓道．修道之谓教．道也者．不可须臾离也．可离非道
也．是故君子戒慎乎其所不睹．恐惧乎其所不闻．莫见乎隐．莫显乎微．故
君子慎其独也．喜怒哀乐之未发谓之中．发而皆中节谓之和．中也者．天下
之大本也．和也者．天下之达道也．致中和．天地位焉．万物育焉．
——————
性，道，教，中，和等是中庸中的基本概念。
“性，即理也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。
于是人物之生，因各得其所赋之理，以为健顺五常之德，所谓性也。”儒家
认为人的性是善的，他的一切理论都是建立在这一假设前提上了。但这个假
设本身就很难说是对还是错，但我一个婴儿生下来就有了“健顺五常之德”？
本身对性的理解认识还没有切定下来，就以此为基础，注定了儒家思想的失
败。
“道，犹路也”，道就是道路。就是说人的日常行为应该遵循的路线。也就
是良心，道德；这里面也应该包括法律，因为法律也是应该遵循的东西。儒
家轻法重道，把法律不包括在道里面而放到了教里面。
“性道虽同，而气禀或异”差异就在于“教”。“礼、乐、刑、政”这些都
是教。于是连统治者都变成了老师，于是当奴隶也是被教的过程。儒家的思
想处处都在宣传着奴性。
中和要求得就是人要没有喜怒哀乐，即使有也不要表现出来。泰山崩与前而
不动的境界不可能人人达到，但是作伪君子却容易得多。于是造就了无
数的口是心非的伪君子，也造就了一些被儒家毒害至深的木头人。人没有喜
怒哀乐，都是一个面孔，活在这样的世界难道不可怕么？天下都至中和了，
我宁愿去死。不过幸好这是不可能的，只不过是使儒家自己在那里空想。连
孔孟自己都作不到。
道不远人，要求人时时刻刻的都守着道。这一点的确有积极的意义，但最终
也只能是空想，对伪君子没有一点作用。但不可否认，这是整篇中庸里面少
有的有道理的东西。

--

※ 来源:·哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn·[FROM: 202.118.237.76]
※ 修改:·catdog 於 03月08日16:09:52 修改本文·[FROM: 202.118.237.76]