Philosophy 版 (精华区)

发信人: catdog (评论员), 信区: Philosophy
标  题: 我的《中庸》评注——（8）
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年03月15日21:20:56 星期六), 站内信件

凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前
定则不穷。
在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；
信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎
亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，
圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学．学之弗能．弗措也．有弗问．问之弗知．弗措也．有弗思．思之弗得．
弗措也．有弗辨．辨之弗明．弗措也．有弗行．行之弗笃．弗措也．人一能之．
己百之．人十能之．己千之．果能此道矣．虽愚必明．虽柔必强．果能此道矣，
虽愚必明，虽柔必强。
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“凡事豫则立，不豫则废”这不是儒家的专利，不作探讨了。
后面一段讲的是治民<——获上<——信友<——顺亲<——诚<——明善。连起来
看这本是一套很积极的理论，可实际的执行确是把它完全割裂开，没有了名善，
没有了诚。治民必先获乎上，于是对上级为命是从，拍马屁，好好先生，甚至行
贿受贿。众多的不良风气正是为了儒家的这句话。著名的贪官张二江就写过一本
《下级学》。当然没有儒家的观点，或许也会有这样的做法，但是儒家鼓吹这种
做法本身就说明他理论的腐朽。至于把信友顺亲也联系进来，也是为腐败找到了
借口。
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。本性真诚是天生的，达到真诚是通过努力
的。儒家强调了修行的重要性，让任何人都有机会“诚”。博学之，审问之，慎
思之，明辨之，笃行之。能做到这些虽愚必明，虽柔必强。强调后前学习的重要
性让儒家的学问可以推广和被人接受。
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好学近乎知 力行近乎仁 知耻近乎勇

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※ 修改:·catdog 於 03月22日18:02:11 修改本文·[FROM: 202.118.237.78]