Philosophy 版 (精华区)

发信人: catdog (评论员), 信区: Philosophy
标  题: 我的《中庸》评注——（11）
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年03月19日20:12:11 星期三), 站内信件

子曰．愚而好自用．贱而好自专．生乎今之世．反古之道．如此者．灾
及其身者也．非天子不议礼．不制度．不考文．今天下车同轨．书同文．
行同伦．虽有其位．苟无其德．不敢作礼乐焉．虽有其德．苟无其位．亦
不敢作礼乐焉．
子曰．吾说夏礼．杞不足征也．吾学殷礼．有宋存焉．吾学周礼．今用之．
吾从周王天下有三重焉．其寡过矣乎．上焉者．虽善无征．无征不信．不
信民弗从．下焉者．虽善不尊．不尊不信．不信民弗从．故君子之道．本
诸身．征诸庶民．考诸三王而不缪．建诸天地而不悖．质诸鬼神而无疑．
百世以俟圣人而不惑．质诸鬼神而无疑．知天也．百世以俟圣人而不惑．知
人也．是故君子动而世为天下道．行而世为天下法．言而世为天下则．远之
则有望．近之则不厌．
诗曰．在彼无恶．在此无射．庶几夙夜．以永终誉．君子未有不如此．而蚤
有誉于天下者也．
仲尼祖述尧舜．宪章文武．上律天时．下袭水土．辟如天地之无不持载．无
不覆帱．辟如四时之错行．如日月之代明万物并育而不相害．道并行而不相
悖．小德川流．大德敦化．此天地之所以为大也．
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第一段是儒家的腐朽落后的明证，不敢反古之道。敢于改革的都被他们诬蔑
为愚而好自用．贱而好自专。有德的无位（说的是孔子），有位的无德。这
些人都不能作礼乐。没有创新是儒家最大的弊病。这一段可能不是孔子所说，
因为“车同轨．书同文”等指的可能是秦始皇统一度量衡以后的事情。
上焉者指的是王以前，如夏、商之礼。由于时代太久远不能考证，因此不能
让人信服。下焉者指的是孔子，虽善不尊。这里面儒家一直把孔子作为的德
代表，怀才不遇。这也是儒家自身社会地位的体现，儒家从来都是被利用的
脚色没有真正掌权的时候。
这里面同样是讲的天道和人道，内容不多，不过是强调而已。讲到君子必须
按照天下之法行事，而要达到有誉天下却很难。同时提到了舜律天袭水。道
并行而不相悖。董仲舒却不敢让百家的道与儒家并行，儒家只是说说而已，
它本身是胆小怕事的。
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好学近乎知 力行近乎仁 知耻近乎勇

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※ 修改:·catdog 於 03月22日18:06:09 修改本文·[FROM: 202.118.237.78]