Philosophy 版 (精华区)

发信人: catdog (评论员), 信区: Philosophy
标  题: 当代政治哲学基本概念（3.3.1）
发信站: 哈工大紫丁香 (2004年04月29日16:28:23 星期四), 站内信件

社会契约
————
罗尔斯主要论证述求于社会契约：当人在“原初地位”下构思设会时
他们会选择哪种政治道德？
————
社会契约的历史：霍布斯、洛克、康德、卢梭都应用过社会契约作为
论证方式。
————
德沃金：假想的社会契约根本不是契约。
因为原则会随着时间的改变而变化。例如：一幅画的交易，周一的时
候我不知道它的价值，假如有人出100美元的报价我会卖出他，但是没
人出。第二天我发现这副画的真正价值。那么如果法院强制我周三以
100美元卖出这幅画在契约论者看来这居然是公平的。
因此，社会契约要么从历史角度看是荒谬的，要么从道德角度看是无
意义的。
————
道德平等的部分含义：
没有人生来就屈从于他人的意志，没有人生来就应该是别人的主人或
奴隶。
但这一道德观绝大部分时间被很多群体所拒绝，例如奴隶主，封建主。
————
卢梭的平等：
人生而自由，但却无处不在枷锁中。用人生来没有等级之分的道德断定
来代替传统平等观。
————
无政府主义：
政府是绝对不可接受的，因为没有人能够成为另一些人的合法权威。因
此要求人没尊从各种权威的任何措施都是不合的。
————
古典自由主义：
古典自由主义不同于无政府主义，他们接受政府的存在。他们认为由于
社会动荡和社会资源的匮乏，个体不放弃自己道德平等的前提下愿意把
某些权力让渡给国家，但条件是，国家必须将个体委托的权力用于保护
个体免受社会动荡和资源匮乏的伤害。如果国家辜负这一委托，滥用权
力，公众可以不服从并且反抗这种权力。


--
我亦欲正人心 息邪说 距跛行 放淫词 以承三圣者
岂好辩哉 予不得已也 
——
信言不美 美言不信 善者不辩 辩者不善 知者不博 博者不知
圣人不积 既以为人己愈有 既以与人己愈多
天之道 利而不害 圣人之道 为而不争

※ 来源:·哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn·[FROM: 202.118.240.11]