Philosophy 版 (精华区)

发信人: catdog (评论员), 信区: Philosophy
标  题: 当代政治哲学基本概念（4.2.4）
发信站: 哈工大紫丁香 (2004年05月05日11:16:59 星期三), 站内信件

失去生产资料的无产者如何维护自我所有权的平等？
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问什么选择自由主义之上而不是自由主义的平等呢？
可能的答案：
1，选择那种经济制度应该有所有具有自我所有权的人决定。
事实上，如果接受罗尔斯无知之幕的假设，得到的结论刚好相反。
2，那些引向自由主义的假设虽然形式上相容于自我所有权，但事实上
会瓦解自我所有权的价值。
例如，以集体的名义占有个人财产。
但是不解决生产资料占有问题，诺齐克的自我所有只能是形式上的。
3，福利的再分配回否认人们的尊严，而尊严对平等待人至关重要。
但是通过自我所有权、同意、自我决定或尊严为自由至上主义辩护常常
会起到相反的效果。
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查里斯·弗瑞得用“自我决定”这个术语描述更具实际意义的自我所有
全概念。
自我决定：要求在一个确定的领域内免予他人的干涉。
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诺齐克实际上强调的是自我决定。他本人也承认单独的自我所有权没有
意义。但是可能出现从自我决定的角度看是最好的制度，却会限制自我
所有权。
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苏珊·欧金：诺齐克的自我所有权原则会倒退到“母权奴隶制”社会。
因为每个人都是自己母亲的劳动成果，因此母亲似乎应该拥有自己的孩子。
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自我所有主义的误导：认为人要么拥有自我所有权，要么缺乏自我所有权，
似乎不同权利是一个整体，要么全部接受要么全部拒绝。


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我亦欲正人心 息邪说 距跛行 放淫词 以承三圣者
岂好辩哉 予不得已也 
——
信言不美 美言不信 善者不辩 辩者不善 知者不博 博者不知
圣人不积 既以为人己愈有 既以与人己愈多
天之道 利而不害 圣人之道 为而不争

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