Philosophy 版 (精华区)

发信人: catdog (评论员), 信区: Philosophy
标  题: 当代政治哲学基本概念（4.3.2）
发信站: 哈工大紫丁香 (2004年05月07日20:36:58 星期五), 站内信件

自由至上主义对所有权的论证：
把自我所有权赋予他人并且不试图强迫他人处进我们的利益，这种做法
符合每个人的利益，只要他人同样尊重我的自我所有权。
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但上面并不是事实，很多人因为缺乏自我保护能力，因此无法基于自利
的理由对自我所有权提出要求。
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事实上，互利是使个人的自我所有权属于他人的强力。在诺齐克看来强
迫他人是错误的，原因不是互利所说的代价太高，而是本身就是错误的。
诺齐克与高蒂耶的区别正在这里。
诺齐克理论解释了为什么每个人具有与谈判判断力无关的平等权利，但
却无法说明为什么人的权利不应该包含对社会资源的某种要求。
高蒂耶解释了为什么易受伤害者和弱者无法对资源提出所有要求，但却
不能解释尽管有不公平的谈判控制力，他们对自我所有权仍然有平等的
要求。
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互利理论与平等事实上是矛盾的。
互利理论的假设是：人与人之间不存在自然义务。他们的合作是为了获
得更大的利益。因此强者联合欺压弱者是正义的。


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我亦欲正人心 息邪说 距跛行 放淫词 以承三圣者
岂好辩哉 予不得已也 
——
信言不美 美言不信 善者不辩 辩者不善 知者不博 博者不知
圣人不积 既以为人己愈有 既以与人己愈多
天之道 利而不害 圣人之道 为而不争

※ 来源:·哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn·[FROM: 202.118.240.11]