Philosophy 版 (精华区)

发信人: catdog (评论员), 信区: Philosophy
标  题: 当代政治哲学基本概念（5.2.1）
发信站: 哈工大紫丁香 (Wed May 26 15:45:49 2004), 转信

超越正义的共产主义
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自由主义通过详细阐述法律的平等理论来促进道德平等，法律平等清晰的表达个体
所要求的处进其福祉的条件。
与此相反，很多共产主义者反对这一观点：共产主义是某种平等原则。他们认为因
为人的天赋不同，按照劳动的平等分配只能做为资本主义到共产主义的过渡阶段。
就内容来说，平等权利像其他每一项权利一样，只是一项不平等的权利。
因此马克思不仅反对正义观念，而且反对作为正义观念基础的道德平等理念。
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但是马克思并不时拒斥这样的观点：共同体应该平等对待其成员。他只是拒绝共同
体通过贯彻法律平等以实现对其成员的平等对待。事实上道德平等是马克思主义的
思想基础，马克思只是认为诉求权利不可能够实现平等待人的理想。
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马克思主义对法律平等提出了许多反对意见：
1，平等的权利有不平等的效果，因为平等权利只明确了少数几个与道德相关的立足
点。
但是这一点是缺乏说服力的，因为没有证据表明平等待人的最好途径就是不确定任
何平等待人的原则。最终马克思只能假象物资极大丰富来消解分配问题。
2，关于正义分配的理论过于关注分配，而不关注更根本的生产问题。
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以上两点都是马克思指出正义关的局限性，但是马克思批判内核所指的是法律共同体
的观念。


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我亦欲正人心 息邪说 距跛行 放淫词 以承三圣者
岂好辩哉 予不得已也 
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信言不美 美言不信 善者不辩 辩者不善 知者不博 博者不知
圣人不积 既以为人己愈有 既以与人己愈多
天之道 利而不害 圣人之道 为而不争


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