Philosophy 版 (精华区)

发信人: catdog (评论员), 信区: Philosophy
标  题: 当代政治哲学基本概念（5.3.2）
发信站: 哈工大紫丁香 (Fri Jun  4 20:27:37 2004), 转信

需求问题
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马克思论断：在共产主义社会按需分配是分配的基本原则。
但是现在大多数马克思主义者不赞同这一乐观的原则了。
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把需求理解为“满足人们最基本的”物质需求？
如果这样理解，就很难说这种社会主义比现在西方的福利化资本主义要进步。
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马克思人为人的需求是可塑的，包括在生产和需求上全面丰富个性。也就是把
最重要的志向和欲望包含在内，需求原则更应该理解为一种平等福利原则。
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但是，这一原则并没有给我们多少关于应该怎么分配的指导。
另外人应该为自己的选择承担责任，但是马克思主义者拒绝这样的立场。
马克思主义者不愿意承认要求某些人补贴他人的爱好是不公平的。
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异化问题
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马克思论证了私有化如何防碍我们能力的发展。剥削不仅仅是剥削，而且这些
剥削会异化劳动者从而无法实现他们做人的本质能力。
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完善论——马克思的异化论是完善论的一个实例——认为对资源的分配应该促
进人实现自己人为人的独特潜质和卓越。同时阻止人背道而驰的生活方式。
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完善论必须回答什么是人之为人的卓越特性，以及应该怎样分配资源才能促进
这种卓越。
马克思认为，人之为人的独特卓越在于有能力从事自由而富于创造力的合作生产。
如果某种生产方式干涉这种能力的发展，生产者就受到了异化。
在共产主义社会通过生产合作处进人的自我实现。分配原则仍受到需求原则的管
辖。但是需求原则不照顾所有需求。相反需求原则要求选出那些最能体现生产和
娱乐的合作理想与创造理想的人类利益。
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如何实现这一理想？
马克思认为最好就是废除劳资关系让生产资料社会化。
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但是劳动的异化与否并不是唯一的道德标准。
例如有的人宁愿忍受2个小时非异化劳动以换取4个小时的闲暇，却不愿意选择6个
小时的给异化劳动。
消费也是与非异化生产冲突的另一种利益。
有些人宁愿接受长时间的异化劳动以换取更高级的消费。
对非异化劳动的追求还会与家庭和朋友关系冲突。
例如宁愿选择短期的异化劳动以换取和孩子相处的机会。
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因此核心问题不在于异化是否是不道德的，而在于他是否是首要的。
马克思论证说：自由合作的生产体现了人与其他动物的差别，正是自由合作才使人
成为人。
但是这一论证并不充分，因为人和动物的差异不等价与那些就是人的最终要的能力。
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社会主义针对资本主义批判的核心其实是：那些因为非自己错误获得少量资源的人
得不到满足自己偏好的机会。
而解决这一问题靠的应该是：对个体带入市场的资源重新分配，而不是把某些人的
偏好提升到特殊的地位。
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马克思主义的“康德式”分支
个体再拥有平等资源分额的前提下自由决定什么是自己愿意从事的事情。但，这会
引向一系列的公平分配问题。




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我亦欲正人心 息邪说 距跛行 放淫词 以承三圣者
岂好辩哉 予不得已也 
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信言不美 美言不信 善者不辩 辩者不善 知者不博 博者不知
圣人不积 既以为人己愈有 既以与人己愈多
天之道 利而不害 圣人之道 为而不争


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