Philosophy 版 (精华区)

发信人: Pleasure (高兴), 信区: Philosophy
标  题: 如何学佛 (6)
发信站: 哈工大紫丁香 (Thu Feb 19 18:09:20 2004), 站内信件

下面我们讲第三个“法印”，叫“涅磐寂静”。

    有人一听到涅磐就很伤感，说这就是死掉了，其实根本不是，涅磐是不生不
灭，我们甚至可以这样讲：是不美不丑，不高不低，不好不坏。有人问：这是一
个什么境界呢？因为世界上的事情都是二元的境界，都是人分别出来的。比如说
你看这个人长得漂亮，另一个说他长得不怎么样，为什么？因为他们的价值观念
是不同的，绝对不一样。我觉着这个茶杯非常好，那个人说这不行，因为他的要
求高了一点，因为他们的身份呀、文化呀，还有自己的地位呀，各种各样的因缘
都是不一样的，所以他们的价值观念肯定是不一样的，这就说明不定。

    我常常讲一只麻雀飞过来，一个人长得再漂亮，它也不买你的帐，他也会被
吓跑，你说这定不定呢？我们的这种美丑的观念都是人制造出来的。人老是按人
的观念去衡量世界，就产生许许多多的误差，所以有时人他就怪了，他就不好好
做人了。他一学了气功、一学了佛之类的，他就开始瞎琢磨，他要飞起来，他要
知道很多东西，他要能闻着什么香味。我告诉你，人的鼻子比狗的鼻子差远了，
你能闻到什么有什么了不起，根本不值得一提，你不要骄傲。你要学佛，这种观
念必须否定掉，人为什么老不甘心去做人，他老想像鸟一样飞起来呀，像鱼一样
在水里游呀或者是出点功能什么的。那我告诉你，只有人才能学佛，你要真的变
成那些东西，那你就没希望了。

    “涅磐寂静”告诉我们，什么东西都是不定的。我们应该认识到这是不美的，
同时也不是丑的，因为是远离二边，叫行于中道，是为般若波罗蜜，这才叫智慧
到彼岸，不然的话，你那有希望呀？人就犯这个毛病，这个人是好人吗？不是。
是坏人吗？也不是。因为是好人见到他，他就是好人，坏人见到他，他就是坏人，
是不定的。学佛要把这样的价值观念超越过去，只有超越了这种价值观念，你才
有希望。所以叫不好也不坏，不好就像一枚硬币一，你看到了正面，就有字，你
看到了反面，就说没字。你能说这个硬币是有字或无字吗？你不能说，因为你说
了有字或无字，都偏了一边。真正修般若波罗蜜的人，到八地菩萨，他是空有定
观，他看到有的时候，他就看到空了，他看到空的时候，他就知道他看到的是有
，为什么？因为我们人不是偏空就是偏有，非常麻烦，所有偏空的人最后胡作非
为，他说什么都没有了，这可以吗？我们常说一切法皆空，比如说你上厕所，男
的你跑到女厕所里，你试试？这非常麻烦，所以道德规范你必须严持。

    空也不碍有，空是在有上通达的。你只有看到水流动，这是有，同时你感到
刹那刹那都在变幻，孔子在川上说：子在川上曰，逝者如斯夫。过去的一切都像
这水一样流过去了，你看它停留下来了吗？你看到这些事情的时候是在流水上去
感受的，你不要说我观无常，我就在那想无常。那不行，你得观事物，一切宇宙
万有中体现出的无常，这才是真正的观照，不然的话，就没有什么意义。

    我们得到一个结论：好坏美丑一切一切二元的境界都是错误的。我们不著在
上面就可以说是涅磐了，就可以是“涅磐寂静”了。让我们真正的不著在美丑善
恶高低观念之上，这简直是不可能的。但是我觉得是有希望的。在理论上成立，
在实践上只是一个怎样把握的问题。不然的话，学佛如果是很轻松的话，像我刚
才这样的讲，那我自己就已经成佛了。这根本不可能，我还得慢慢地去改造自己，
在我自己的心理上改造，在我心理上播种、耕耘。如果在外面去跑、去闹，几乎
也没什么希望。一个人可以初一、十五去拜拜佛，星期天也照样可以，但是整天
泡在这里，我就不知道你的心安住在哪里。不要自己欺骗自己，行走坐卧皆是禅，
不一定，你没有达到那个境界，不要吹牛皮。你自己试试你想要出来的时候，你
就不让他出来，你这才叫你做了自己真正的主宰，要不然的话，你在做你的主宰
吗？我想这不是的，你就在随境所转。《金刚经》告诉我们，如果被物转，即是
凡夫，若能转物，即是如来。其实我觉得是非常有意义的。同样应该引起我们的
反思。


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