Philosophy 版 (精华区)
发信人: yxga (我本无心), 信区: Philosophy
标 题: Re: 佛教科学论
发信站: BBS 哈工大紫丁香站 (Wed Aug 31 18:11:06 2005)
第七节 佛教徒特别需要学习佛法
作为一名佛教徒，应该多多学习佛法，尽量以佛教的思想智慧去指导自己的
生活。现在虽然名闻一方的出家人与居士很多，但他们中有些人并不知道多少佛
教的内容，这样在遇到一些违缘时，往往退失自己的信心，产生各种邪知邪见。
诚如一位诺贝尔奖获得者在美国一次演讲时所说：“佛教徒不懂佛法是很惭愧和
遗憾的。”不懂佛法，不但自己信仰、修行难以增上，还无法解答他人提出的疑
问。尤其是现在，接受各类新知识教育的人越来越多，他们会提出许多发人深思
的问题。对于这些问题，不懂佛法的人在回答时便会显得捉襟见肘，难以应付，
而受了较多佛法熏陶的人则可用方便善巧的语言深入浅出地解释，解除他人的疑
惑，使其种下善根，甚至可以使他们对殊胜的佛法生起无比的信心，进而作热诚
的追求，如查亚苏里亚博士说：“我们不必强迫人类信仰他，我们所要做的是将
佛教真实的面貌呈现于对佛教未有认识、抱有成见的人士面前，引发他们追求真
理的热诚。”因此，我们不管是自己信仰修行还是为了弘法利生，作为一名佛教
徒，认真地学习佛法都是特别地重要。
因受社会、环境的各种影响，现在很多大德忙于寺院的建设，举办形式上的
法会仪式，应付各类会议，因此他们所主持的其实是影像佛法。有些居士也只停
留在办个皈依证，不定时地去寺庙烧点香，做点供养的程度上。平时则忙于工作、
家务，没有精力用于闻思修，结果烦恼、挫折一来，便毫无把握随业流转。出家
人更应该修学佛法，否则只穿出家衣服，剃个光头，并不表明你一定已是出家人
了，佛曾说过：出家人若不明白教理，仅剃去发须有何用？云栖莲池大师，是明
代四大高僧之一，他在中国佛教史上占有极其崇高的地位，莲池大师所著的《竹
窗随笔》历来皆流行甚广，究其原因，是因为大师为补偏救弊，苦口婆心，并且
每篇文章都有感而发，极富针对性。现用白话文摘录一篇如下，望读者诸君尤其
是佛弟子们深思，方不负祖师大德一片苦口婆心的希望，高僧莲池大师云：
“从前有祖师对众开示说：‘你等出家，脚跟还未曾立定，转眼就已过三、
四十年了。’我等听到如此真恳痛切的话，该多么感到心惊胆战，身毛为竖的。
可是许多出家人却将青春好景，勤勤地去作世间有为的事业。或奔南走北，说：
‘我参礼名山。’或装塑佛像，修建寺院，说：‘我兴崇三宝。’或聚众集会，
说：‘我助扬法化。’从这些名目的表面上看，虽然也都可以算是好事，非如上
面所说的赏玩曲等可比，而空过光阴却是一样的。有朝一日陡然醒悟，始知从
前错用心，但已经年迈体衰了，这时后悔何及。所以古人有说：‘少壮不努力，
老大徒伤悲。’可怜的是有许多人终身空过，却仍安然度日而不自伤悲。”
所以，真正唯一的佛法，如世亲菩萨所说的是学习经律论三藏和修学戒定慧
三学，也即是教法与证法。由此可见，只有真正致力于闻思修的人才是真正行持
佛法的人，其余只是形象佛法。现在能辨别真正佛法与形象佛法的人如白天的星
星那般稀少。因此有志者应在短暂的人生中慎思明辨，求得真正的佛法。
第二章 对佛教应抱有正确的科学态度
第一节 铁证般的历史事实
对于真正希望探寻真理的人们，若是不想被错误的见解左右和支配，或者为
了澄清对佛法的误解和怀疑，就要先知道佛教的来历，要知道佛是怎样出生的，
佛教又是怎么创立的，否则，就容易产生既没有任何道理也不符合历史真实的邪
思倒见。
在历史上确确实实是出现过释迦牟尼佛这样一个伟大的人物，不但他所说的
经书保存至今，其教法由一代代的弟子传承延续下来，而且他圆寂火化后的舍利、
牙齿等也一直珍藏于世间，为人们所供奉。据历史记载，释迦牟尼佛圆寂以后，
古印度的阿育王曾把佛遗留的舍利共分为八万四千份，起塔供养，目前仍有十多
座佛真身舍利塔存留在中国境内，比如五台山塔院寺的白塔、宁波阿育王寺的佛
塔等等，就是当年阿育王置造的八万四千塔之一。又1987年于陕西扶风县法门寺
地宫中发现的佛指骨舍利，在历史上就曾被唐代的高宗皇帝，女皇武则天以及中
宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗等七代帝王先后多次隆重迎请到皇宫，供帝王大臣
后妃们礼拜供奉，后于唐懿宗皇帝咸通十五年正月（公元874年）将此舍利珍藏
于法门寺地宫之中，至今已有一千多年的历史了。当时唐朝皇帝迎送佛骨舍利以
及人民争相朝拜的盛况，在古老的石碑以及史书中皆有详细地记载。
此外，释迦牟尼佛当时留在世间有四颗牙舍利，一颗在龙宫，一颗由天人迎
请到了天宫。一颗在现在的斯里兰卡，这颗斯里兰卡的佛牙舍利在藏地高僧根登
秋培的《印度游记》一书中就曾记载过，这颗佛牙被斯里兰卡人民视为国宝，每
年都要举行庆祝活动，届时由专门的御象驮着佛牙出巡，全国上至总理、内阁部
长，下至普通的老百姓，都夹道欢迎顶礼膜拜，这种大规模隆重的佛牙游行活动，
作为斯里兰卡的传统信仰，从古代就一直延续到如今仍然承续不断。这第四颗佛
牙就在现在中国北京的灵光寺内，作为稀世国宝，由中国佛教协会和国务院宗教
局等国家部门派人专门严加保管，中外佛教徒来此朝拜的人络绎不绝，1996年12
月，应缅甸政府的恭请，经党中央和国务院批准，这颗佛牙第三次迎送到缅甸，
在首都仰光的大塔内供奉了90天。
希饶加措格西是中国佛教协会著名的藏学研究员，他说：“我从五、六岁开
始入了佛门，学习和研究佛法，现在已经有八十多岁了。那么在这个过程当中呢，
我觉得佛教是真实不虚的，除了疯子以外，不敢说佛教是迷信或者是假说的。因
为佛教从自古以来就是一个真实的对人们有利的宗教，并且佛教的创始人释迦牟
尼佛也是真正有这么一回事。释迦牟尼佛出生的地方尼泊尔蓝毗尼花园，修六年
苦行的地方尼连禅河，成道时的金刚座，还有释迦牟尼佛在毕钵罗树下证悟后，
初次宣讲佛法之地波罗奈斯城的鹿野苑（现名萨尔奈德），以及其它讲法的地方
比如王舍城附近的灵鹫山等，释迦牟尼佛以前曾经活动过的很多古迹胜地现在还
在，这些都不是假的。1956年的时候，印度和尼泊尔政府开了一个世界性的纪念
释迦牟尼佛涅槃二千五百周年的国际性会议，那时世界上的很多国家和代表都参
加了，中国政府叫我去参加这个会议。虽然对于释迦牟尼佛涅槃的时间有不同的
算法，但现在公认的是那个年代，我也参加了这个纪念大会，当时给我的感受是
很大。既然是这样，那我们没有学问的人呢，也就不能随随便便地那么去胡说一
番，有些历史也是任何人也否认不了的。”
对于我本人（作者）来讲，1990年我曾去印度朝拜了释迦牟尼佛的许多圣地，
尤其在释迦牟尼佛降生的地方，有阿育王时代的石碑，石碑上用梵文明确地刻写
着释迦牟尼佛降生在这个地方。并且古时印度释迦族中的圣者释迦牟尼佛，也为
后世中利根的人们留了很多大藏经的经典，而对于那些持怀疑态度的人们，释迦
牟尼佛当时则亲自显示神变踩下了足印，留给他们作为凭证。所有这些事实也并
不是一种传说，而是现在印度以及国际上许多考古学家们所公认的，印度前总理
马哈特玛·甘地也说：“我慎重地认为，佛陀教法的核心现已成为印度不可分割
的部分。印度教的印度，今天已不可能折回原路去重温乔达摩（释迦牟尼佛在家
做皇太子时的名字）发动的那场影响了印度教的伟大改革。他的巨大奉献，他的
出家学道和毫无瑕疵的生活，在印度教中留下了不可磨灭的印象，印度教也会永
远感激这位伟大的老师。”
当时在我们朝拜期间，看到象斯里兰卡、泰国、缅甸，还有西方国家的很多
知识界的人士，这些科学信徒们在亲眼目睹到这一件件铁证般的历史事实后，对
佛法也生起了无上的信心。当时我们的法王如意宝也曾说过这样一句话：“现在
的科学家也不得不承认这样的历史。释迦牟尼佛所说的大藏经经典和释迦牟尼佛
一生当中曾经活动过的地方，现在都一一地历历在目，如果象这些都不承认的话，
那我们人类历史上各个朝代的国王和各个时代活动过的很多著名人物，他们所遗
留下来的各种论典和历史足迹也没有理由成立了，这二者可以说是相依相存的。
因为佛教和人类历史有着非常密切的关系，所以说现在世界上有成千上万的人们
并非出于强迫，而是自愿地信仰佛教，这些都说明在人类历史发展的过程中，佛
教占有非常重要的地位。”因此我认为那些具有智慧的人们应该研究佛教和历史，
如此，则自己以前曾对佛教的误解自然而然会澄清，从而使这个短暂人生的未来
更具意义，进而对佛法和人类作出应有的贡献。
第二节 佛教真实不虚
佛经里描述佛菩萨具有很多的神通神变，也描写了许多我们肉眼所见不到的
他方世界，比如清净佛刹、各种天界以及地狱的情形，佛还讲说了有情众生的灵
魂在三界六道中转世轮回的道理，以及甚深的因果律和万事万物诸法究竟的实相。
对于佛陀所宣说的这些广阔世界中的奇妙境界以及甚深的道理，一般平凡的世间
人会以为是迷信或是神话。他们会想：“这些事情我们从来没有看到过，它们是
不可能的啊！”我们人类的见识是极其有限的，以自己未曾见过就来否定一个事
物的存在，是极端错误的。试问您见到过自己的内脏吗？见到过古人吗？见到过
原子里面的电子吗？有些人或许会想，我们可以用科学的理论和实验或者是其它
某个方法来证明这些的存在。那同样的，佛陀所宣说的那些不可思议境界我们也
可以用佛教的理论和修行实践来证实。美国女佛教徒会创始人萨拉乃浮夫人说：
“佛教在今日，正与科学一样崭新而适用，究其原因，因佛教是以颠扑不破的真
如之理为基础的缘故。”
人们相信科学，是因为所受教育和广泛的宣传，使当今科学技术已深入到人
类生活思想的各个方面。人们对科学了解接触的比较多，而对佛法则知之甚少，
但不能以此来否认佛法里面所讲的那些真理，否则的话，就象在科学还没有发展
起来的古人，或是现在与世隔绝的那些原始部落的人，在听到您讲述的科学真理
或发明时，他们亦会固执己见，根本不相信您，说您是在骗人或者是迷信，您又
有何感想呢？所以对于受过佛法熏陶的人们，因为对佛教的道理以及许多感应事
实接触了解的比较多，对于佛法就象现在人们对于科学一样同样是深信不疑的。
斯里兰卡著名的弗那多博士说：“佛教不强人盲从，但凡有思想智慧的人，就佛
教道理深思谛观，则未有不怡然焕然，心安理得者。”
我们研究学问的时候，都必须要站在非常公正的立场上去寻求真理，谁的宗
派有最真实、最殊胜的道理就跟随它，这时候我们并不因为我们是佛弟子就赞叹
佛法，就象印度著名学者迦罗在《胜天赞》中所讲的那样：“我不偏向于佛陀，
亦不歧视外道宗，何派具有胜道理，我即依此为导师。”当我们不偏向佛教和现
代科学，而是以非常公正的态度和最细微的观察来审视佛经时，确实会得到真实
不虚的教义，这并不是人云亦云，而是在自己的闻思修行过程中真实的感悟。历
史证明，释迦如来所说的浩如烟海的教法，没有一句欺惑语和虚诳语，全部得到
实践的验证，正如《金刚经》云：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、
不异语者。”所以当我们按照释迦牟尼佛的教导真正地去实践的时候，便会有很
多真切的感受，最后也会确确实实地亲证到佛陀所说的许多不可思议境界。
又国际间最具权威的百科全书--《大不列颠百科全书》也指出：佛法的可信，
是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟子以亲身的修行体验，证明着佛经的正
确。兹再举新近出现的两则此类事例：
1．四川省甘孜州新龙县乐莫寺的堪布阿琼上师，于1998年8月29日下午两点，
身体无恙，手持佛珠，吉祥卧式，口诵六字真言，安详而逝。当天傍晚七时，弟
子们按照藏传佛教处理大德法体的仪式脱去上师的衣服，准备覆盖法衣，就在这
时，奇迹发生了：上师全身上下，衰老的皱纹已消失不见，皮肤完全变为七、八
岁孩童一般，白红细嫩，根本就不是生前老态龙钟之身。 8月30日早晨，侍者到
上师禅房供灯，发现法衣下的躯体缩小了许多。以后，躯体一天比一天缩小，弟
子们不知所措。七天过去了，第八天早晨，上师的亲属赤诚加措、根桑朗加和一
个小喇嘛，以及洛桑宁扎、索朗加措、仁青才让等三名侍者，一共六人到屋里，
拉开床上的法衣，大家顿时目瞪口呆，床上空空如也，甚至连一根毫毛也没有。
就这样，一个完整的血肉之躯，一未入天，二未入地，在人们身边，完全虹化了。
当地的罗布卓玛母子五人，曾看见扁平形的五色彩虹由上师屋顶伸没空中。后来
还有许多人看到这一景象。贡波吉等很多人看见从上师禅房两侧，发出几个光束
般的彩虹，上端入于缥缈虚空。在上师住处的天空，还有许多人曾看到连续几天
出现五色彩虹，这些彩虹不时遍满天空。另外，远方甘孜县也有人看见在新龙乐
莫寺方向上空彩虹一片……
这的确是一个二十世纪末即身成佛的典范， 1999年1月30日的《甘孜报》也
专门为此进行了报道，新龙县宗教局现已确认这是续斑玛登德之后的第二则虹身
成就的事例，并以正式官方文件向上级部门汇报。
2．卓洛喇嘛，青海省果洛州人，生于1970年， 自幼出家，依止堪布门色尔
为根本上师，又从晋美彭措法王、贝诺法王等当代高僧大德前学修显密法要。
1995年底，前往台湾“喇荣三乘法林中心”协助师兄图登诺布仁波切弘法。后身
患绝症， 病中一直祈祷上师不止，1998年9月23日，即圆寂前两天，对照顾他的
道友说：面前虚空中，上师同许多圣众来接我了。圆寂前一日，说面前已现出三
个净土可任意选择，并说上师与自己一直未分离过。25日晚上，在大圆满心性休
息坐势中，猛喊了一声“啪！”，随即安祥圆寂，其遗体数日后仍极为柔软，顶
门头发自动脱落了一大片。
一般人难以想象的事情很多很多，比如对现代通信技术并不了解的人，乍见
到国际间的传真、互联网时，对于远隔千山万水，但刹那就可以收到对方信息的
现实也会瞠目结舌，但对于深谙此道的科学工作者来说，则又是那么的平常。同
样，世人觉得不可思议的佛经内容，在通达经论的法师或修行有素的瑜伽师来说，
也是那么的真实不虚。王季同，1910年曾发现四元函数求微分法，1916年发明一
电气变流方法，他说：“哲学家对这个（佛家的真如，即宇宙万有的本体，终极
真理）不过是推测，佛教却是亲证。”所以在几千年以来，佛陀的教法一直是兴
盛不衰，并且世间上有很多地位高贵和知识丰富的人，舍弃了自己的全部家产、
显赫的地位和权势，不顾自己的生命精进地在佛的教法下修持。如今虽然在科学
日益发达的时代，一切都在飞速变化，但不管科学再先进、技术再发达，我们对
佛经内容进行观察的时候，对佛的教言就越来越生起信心。有些人以为现在科学
是非常先进的，就以科学的方式方法想当然地认为佛教是陈旧过时的、是不应理
的，这种自己不懂佛法反而要想来推测和否定佛教的做法是相当可笑的，又是很
可怜的。我们应深思著名文学家格尔楚德·加拉特的话：“即使是在今天，佛教
也不能被认为是过时的，因为他是建立于一些根基牢靠不可动摇的原则之上的。”
所以，佛教的历史是漫长的，佛教的真理是纯净的，佛法的意义是深奥的，古今
中外智慧渊博的科学家们也无法否认佛教的理论，何况说智浅慧薄的人。
第三节 神话还是奥妙
我们对事物应作详细的观察，以微妙的智慧和深入周详的观察所得来的认识，
是能超越和否定用粗略的智慧和下等的观察所得到的知识。比如在物理学界，以
前人们经过分析观察后，以为物质是由分子组成的，但后来经再详细的观察又认
为是由更基本的原子组成的，并形成了一套相应的理论，到现代科学家们又发现
原子是由中子、质子、电子或是更细微的夸克组成的，对这些更深层基本粒子进
行更深入的研究，所建立起来的量子力学则又能推翻和超越以前的理论。同样对
于佛教内部的各宗各派也有不同层次（为适应众生不同根基意乐，故佛宣说了不
同层次的法门），比如小乘的事部经部宗，能把万事万物分析为无方微尘（即无
有任何方位不可再分的微粒），时间为刹那之性，所以对于执着万事万物为恒常
实有的世间观点，此宗能加以破斥；但对于此宗所建立的实有微尘，大乘唯识宗
则能用更深入的观察而破斥，建立起更为细微的心体；对于唯识宗所建立的成实
心体，中观宗则用“离一多因”等来观察也能破除，故能破除一切的实法。
以佛教的缘起观能了知一切万物在胜义中不生不灭，世俗中无欺显现种种现
象。未观察分析前，存在各种显象，若进行细致分析，则得不到一个实有的物体。
比如单个氧原子和由二个氧原子结合成的氧气（O2）都没有任何气味，若集合成
三个氧原子（O3）时，出现一种臭气，科学家想观察这个臭气从哪里来？析离为
单个氧原子时皆无有，但三个氧原子聚合时却是现量获得，因此他们觉得这是一
种谜。佛教认为这臭气是因缘聚合时就产生，佛陀早就在般若二万颂里告诉我们：
“只要因缘聚合，就必定会产生因业力所显现的轮回妄相。”
一般来说，智慧比较微妙，观察得就深刻一些，理论也就趋向于深奥，一般
的人也就比较难于理解领悟了。比如在当今科学界，美国德克萨斯州州立大学的
量子力学专家威勒博士，他在对微观世界的实验观察中证实，“只有受到观察，
才有存在，若无观察，就无物存在！”这就是量子力学里面的“观察者促变律”，
又比如在太空物理学方面，普林斯敦大学宇宙学家理察德·葛特发表的一种有关
宇宙最初形成过程的“大泡泡学说”认为：超级宇宙是从虚无形成的。即使从科
学上这些发现和学说来看，那些物理学家们是不是正在制造一个又一个的“神话”
呢？对于那些愚昧无知的人们来说，人类一切比较深奥微妙超出他们想象的学说
和发现也许就是一个个天方夜谭般的神话，因对佛法不理解而把佛教里的一切都
说成是神话，这种奇谈怪论现在看来也就不足为怪了。
一般平凡的世间人对事物不作详细观察，只是以所见所闻的现量为准，所以
对某种事物作过专门研究的科学家，经过深入观察所建立起来的观点，一般世间
人是无法与其辩驳的。同样，佛教的理论是经过佛菩萨多劫长时间的深入思维才
建立起来的，并且历代祖师大德们的修证体验无不证明着佛陀所说的每一句话皆
千真万确，所以，纵然是世界上所有的科学家一齐都来观察佛经的内容，他们也
无有真实充足的理由来进行辩驳的，更何况说世界上一般普通的人呢！
--
西藏归来，收获颇丰
向各位推荐西藏------名不虚传的地方！
※ 来源:·哈工大紫丁香 http://bbs.hit.edu.cn·[FROM: 172.16.66.*]
Powered by KBS BBS 2.0 (http://dev.kcn.cn)
页面执行时间：209.869毫秒