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发信人: wildwolf (破衣裳||■漂来，桐子), 信区: Philosophy
标  题: 美的信徒——从古崎润一郎看唯美主义（4） (转载)
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年06月21日13:00:18 星期四), 站内信件


【 以下文字转载自 Reader 讨论区 】
发信人: CyberKnight (电子骑士★Pure·Pain·Poor·Perfect), 信区: Reader
标  题: 美的信徒——从古崎润一郎看唯美主义（4）
发信站: BBS 水木清华站 (Wed Jun 20 22:39:34 2001)

                  （三）古崎对女性及性的见解
    要了解古崎润一郎对女性及性的见解，我们先要了解日本社会对女性及性的普遍认
识。这样，才能从普遍的心理积淀中发掘出作家独特的心理建构。
    在日本，男孩子从小受到母亲的迁就，久而久之，其心理呈畸形的萎缩状态。人们
很难避开这种感觉：日本女人都是母亲，男人都是儿子。一位外国观察家说：“在看到
日本母亲宁静地背着系在身上的孩子，哼着歌碎步走在街上，我们感到日本的生活河流
是从她那儿发源并更新的。与她相比，那些忙碌过度、极端做作的男人显得庸俗不堪，
不迷人也不真实。他们可能是有用或讨厌的工具，却对生存的神秘几乎一窍不通。”这
大概是因为日本女性很少接触社会，所以把心思全花在了孩子身上。而男子从小就学会
了依赖，长大后又要参加进激烈的社会竞争。这种教育方式使阿谀奉承般的遵从和无情
无义的自私自利会难以预料地、轻易地交替出现。在二次大战中，许多年轻的日本军人
从激烈的战场下来，便扑到军妓的怀里，疯狂、神经质地呼喊着“妈妈”。从这里，我
们可以看到，看似男人占绝对统治地位的日本，其实际的精神支柱却是女性化的。因此
，日本的文化内核与日本的女性角色在社会中的地位有密切的联系。

    但是，女性的需求和欲望不可能仅仅限于单纯的母性的范围。这一事实使有些人开
心，却使有些人极度忧虑。除此之外日本女性常常扮演的两个角色是少女和妓女。少女
往往是女性未成年时的角色，她们天真未凿，如同一件未完工的艺术品。但也正由于这
种不确定性，她们必然会发生转化：或成为母亲，或是成为妓女式的魔鬼。而转换的过
程，也就成为作家所猎取的目标。

    由此可见，日本文学中的女性形象都是由少女、妓女和母亲三个角色所组成的。而
母亲的形象在其中起着关键性的作用。古崎的魔鬼女人的形象之所以遭到反对，就是因
为他去掉了母亲的形象，把少女和妓女直接联系起来，违反了强大的社会禁忌。他这样
做，是以符合唯美主义精神为原则，还原对女性的原始感受为目的的。三岛由纪夫在谈
到古崎对魔鬼女性——非凡的荡妇的迷恋时，曾写到：“当母亲的纯洁的爱与性欲相混
淆时，她会立即改头换面。她会变成典型的古崎的女人，如《文身》中的姑娘一样。她
美丽的身子潜藏着一个黑暗、残暴、罪恶的东西，如果我们更仔细地研究一下，就会看
到，那不是女人生来所具有的特别的罪恶，而是男人期望的一种罪恶。它反映了男性的
欲望。”（关于这一点，我们可以看看《痴人之爱》。那里面的 砂 米不是被 雍 让治
先生一手培养起来的吗？）也就是说，男性按照自己的想象建起了一座雕像，然后又拜
倒在了她的脚下。

    另外，乔治·巴达依曾说过，色情性是被推到死亡边缘的生的快乐。《疯癫老人的
日记》中的宇津木每回舔儿媳的脚，都有死亡的危险，但他却从恐惧、快感、兴奋几种
轮番而至的感觉中得到了满足。这种意象表现出的生命力的狂热很符合日本式的想象，
以及那种泛滥的暴力与性的主题。


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             剑胆琴心,以观沧海 
                 是非成败,付诸一笑 
  
 

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