Philosophy 版 (精华区)

发信人: wildwolf (破衣裳||■漂来，桐子), 信区: Philosophy
标  题: 美是什么——国人说
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年06月09日08:19:48 星期六), 站内信件

发信人: nksheng (长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上), 信区: literature
标  题: [转载] 美是什么——国人说
发信站: 我爱南开站 (Mon Dec  4 18:14:23 2000), 转信
【 以下文字转载自 beauty 讨论区 】
【 原文由 nksheng 所发表 】


   1：美在人文
          这种观点多少有点从主流，老孔说“郁郁乎文哉，吾从周”的时候，
      社会风气正祟尚“游于艺”。他认为美是有层次的，关于“尽善”和“尽
      美”的论证，现在看来却是毫无意思的。他之后，孟子又强调“充实之谓
      美”，这说的是道德；荀子又说“全碎”为美，主张“性伪合”，是从属
      性方面看美的。今人其实大可不必看那时候的美学思想，因为文学太深，
      我也看不懂。
   2：美在自然
          一看就知道是庄子提倡的，其实老子也指明过。他们胜在想像力丰富
      ，将美的主题引向了整个宇宙。老子说，美和丑可以转化，这是很唯物的
      ；但是他又说人应该完全顺应自然，这有点迂了。“五色令人目盲，五音
      令人耳聋”，聪明人一看就知道，这和老孔是相反的。他的“道法自然”
      现在还被附庸风雅的人用来做座右铭。后来，庄子又说“天地有大美”即
      天、地、人籁和天、地、人乐。这也是认为美是自然本身。
   3：美在天人合一
          这好像是我经常说的做爱过程中的高潮的感觉//blush。天和人是儒和
      道走向对立的根本出发点。到了战国，一些有阴谋的人就借了孔子的名义
      ，撰写了宣传天人关系的《易传》，纵观天人关系而求美，用我最讨厌的
      话来说，是“奠定了后世美学的基础。”
   4：美在知乐
          这个“乐”，是音乐的“乐”。大家都知道，古代最早的音乐专著是
      《乐记》。这本书里面就提到了“知乐”。它认为客体是“物”与主体的
      “心”，本来无美丑，需要渐变，而有美之属性的。并且说了“知声”、
      “知音”、“知乐”三者之间的差别，这是很好的，但是它又对像我这样
      的处于音乐最底层的人民群众做了批判，我咬咬牙，认为它是错误的。“
      知乐”有内容极其复杂，看了开头就看英超去了。
   5：美在滋味
          这不是大厨师说的，而是南朝的那个钟嵘，在讲诗歌的时候，说诗歌
      之美，在于“滋味”。上哪儿去找这“滋味”呢？当然不是在厨房里，而
      是“指事造形，穷情写物”。嘛意思呢？就是说，美要表现出来，需要一
      个凭借，美不是这个凭借，而是它们造成的“滋味”。这种言论对中国的
      文艺鉴赏理论，是有影响的。
   6：美在象外
   说这话的人的名字颇似武林高手，他就是唐末的司空图。他说“辨于
      味，而后可以言诗”，就是说，会辨味，然后才可以言美。真正的食神，
      在酸咸之外，尚可以品出“醇美”，真正能够领略到美的实质的人，是可
      以捕捉“象外之象”的。后来几个人，严羽的“妙语说”、王士祯的“神
      韵说”，就是抄的司空图的。
   7：美在心中
   绝对唯心。代表人物王阳明，高尔太之类的。我都懒得说他们。这个
      学说估计后来传入了西方，让休谟当个宝似的。
   8：美在乎天，集在于人
   这个学说来源较晚，是清代的叶燮说的。他有几个小册子，合起来叫
      做“已畦文集”。在这里面，叶燮认为美有两个层次，一个是事物本来之
      美，这种美层次太低，甚至够不上美；另一个是人靠自己的休养之类的总
      结出来的。这才是真正的美。这多少有点自傲，也多少有点道理。
   9：美是典型
          这个学说有点政治化，产生于五十年代末和六十年代初那场大讨论中
      很活跃的蔡仪。他认为美的本质就是事物的典型性，即特立独行的东西。
      有人钻牛角尖，问大苍蝇大贪官算不算美，遭到了大部分人的指责。这个
      学说其实本意是为了否定美的社会性。
  10：美是主客观的统一
          朱光潜提倡这个观点。解放前他主张美是关系（国外的论点），解放
      后他自我批评，也不知道是进步还是骑墙，这次改变是很有政治意味的。
      这个学说，指出美其实不是物，而是“物的形象”。这“物的形象”，已
      经不是纯自然物，而是社会的物了。后来被李泽厚狠骂一通。其实朱是个
      乖学生，李是个才子罢了。
  11：美是自由的实践
          这是“才子”李泽厚的看家理论。他认为美是客观性与社会性的统一
      。美是现实生活中那些包含着社会发展的本质、规律和理想，而用感官可
      以直接感知的具体的社会形象和自然形象。有点历史唯物主义的味道。李
      又说：“就内容言，美是现实以自由形式对实践的肯定；就形式言，美是
      现实肯定实践的自由形式。”
  12：美是人的本质力量的对象化
          这不是国人的论点，是从老马的理论中推出来的。认为凡是显示了人
      的本质力量的对象，便是美的。


                 以上及这篇摘自我的读书笔记，胡言乱语得很，一笑了之
                            nksheng

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             剑胆琴心,以观沧海 
                 是非成败,付诸一笑 
  
 

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