Philosophy 版 (精华区)

发信人: robertfool (海螺==修炼数学==慎戒废忘~~潜龙勿用), 信区: Philosophy
标  题: [试发稿]——Robertfool版道德经第2章
发信站: 哈工大紫丁香 (Fri Apr 14 20:34:04 2006), 转信


关于内容，行文，语言，编排形式，刻划深浅等等，有意见或建议尽管提阿~~hoho~~~
（当然，提了不一定接受阿，反正主要写给自己看的，哈哈...）
工作量大，人又蠢，速度自然慢，现在是平均1章/1.5小时，真ft!
只好一面做贴，一面发贴，
一是够新鲜，二是祈望如此炫耀炫耀，精神上能得些刺激&安慰，以继续爬稿。嘿嘿~~


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2(Begin)

<原文>

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。        
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，先后相随，恒也。      
是以圣人居无为之事，行不言之教。 
万物作而不始，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。

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<释文>

天下人都知道美之所以为“美”，是因为有“丑”的存在；
也都知道善之所以为“善”，是因为有“恶”的存在。
除“美丑”“善恶”外，还有“有无”“难易”“长短”“高下”“音声”“先后”等一对一对的矛盾。这些矛盾是相互依存的，如同世间上其它一切矛盾，它们永远存在。

圣人治国，无政事不求政绩[1]；圣人教人，以身代言，用行为作模范感化群众。

他们不好大喜功不无端生事，施泽民众不求回报不以为德，建立功业不邀赏好功不自以为是。

圣人成就天下功业却不居天下之功，这样的功业自然能永存不灭了。

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<释文注说>

[1] 按蒋锡昌之言，圣人一面以自完模范感化人民，让人民自给自足即为足够，过此而求进取，谋发明增享乐便是多事。

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<原文注说>

(1) 盈: 王本作“倾”。
(2) 始: 当是“始作俑者”的“始”，先。

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<阐释乱说>

此章文义浅显，引入了些“矛盾观”：矛盾是相互依存的，矛盾是永恒存在的。至于矛盾双方的转化，文中没有提及。苏辙说：“方且自以为长，而有长于者临之，斯则短矣”，那
是发展了原文义。没有恶就没有善，没有丑就没有美——这是相互依存——这个原文说得很清楚；事物由恶变善，由丑变美——这是相互转换——这个原文一字未提！后者(矛盾转化)的再一步将迈入相对主义，主张虚静无为的著者显然不是相对主义者，由此也可反向说明原文的矛盾观并不如苏辙所言。矛盾双方的相互转换虽然没有阐述，关于矛盾双方的同生共灭倒是很明了。

著者行为先说道理后联系治国教人的现实，此中转换稍显突兀。“是以”一词表示因果关系。那么上面的诸多“矛盾”何以得出治国需无为教人应无言的结论呢？

难不成，著者是说，“
“无有”这是矛盾；“无为”“有为”，“无功”“有功”这当然也是矛盾；
既然矛盾双方共存亡，那么“无为”与“有为”在这个“同一于某物”的层面就没有区别了。而从“相互取衡相互区别”的层面上看，“无为”使人“无欲”，“无欲以观其妙”；无为“不居”使长久，有等等好处。因此，不难看出，“无为”是更好的选择。
”
以上是对著者想法的猜测。


2(end)

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“蓝天永远在白云之上!”，---- 寻常的巴萨球迷。
“诸君谬矣。‘白云本无物，何样惹蓝天？’hoho~~”---- Hoho教教主


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