Philosophy 版 (精华区)

发信人: robertfool (海螺==修炼数学==慎戒废忘~~潜龙勿用), 信区: Philosophy
标  题: [试发稿]——Robertfool版道德经第3章
发信站: 哈工大紫丁香 (Sat Apr 15 14:35:16 2006), 转信


不多说了，自言自语有时候也没啥意思，hoho~~~

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3(Begin)


<原文>

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
恒使民无知无欲，使夫知者不敢，弗为而已，则无不治。

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<释文>

不推崇德高望重运筹帷幄的贤人圣士，民众则不会争相膜拜效尤以取而代之；
不标榜难以获得稀少罕见的财宝货物，民众则不会因起贪念而成了强盗窃贼；
不把引起人欲望的事物暴露，把它们都掩藏起来，民众则不会发生暴动混乱。

所以，圣人治国，强调生活朴实，物质需求甚于精神需求：一方面让民众甘食肚饱
健强体魄；另一方面让民众少思寡欲恬静无争安乐度日。

当民众没有知识没有欲求，使极少数懂知识的智者也不敢有作为——当所有人都无
作为的时候——国家也就达到不治而治的程度了。

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<释文注说>

(无)

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<原文注说>

(1) 尚：推崇。帛书甲乙本均作“上”，义同形异。

(2) “使夫知者不敢，弗为而已”：王本作“使夫智者不敢为也，为无为”，帛书乙本作“使夫知不敢，弗为而已”。此处为了诵读之便，在不改变原文文义的基础上，参照王本添加一“者”字。
    “不敢弗为”不作双重否定解，应该在分为两词“不敢”“弗为”分别于“无知”“无欲”相对。

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<阐释乱说>

此章著者联系实际，具体谈到如何治理国家的政治问题。他的策略是简单的：物质
够用就行，民众头脑越简单越好。

这难以施行的“愚民政策”，著者个人的乌托邦理想，其成因大概是著者目睹战国年间为争权夺位杀戮牟利践踏生命的惨象，心中渴求一片能让生命高于一切的宁静安谧的世外桃源。可看出著者尊重生命的道德态度。

这治国理念同时反映著者求稳定求安宁，贬抑“运动发展”崇扬“静止固定”的哲学态度。

用一句话概括本章，“蠢些傻些挺好，不闹事，平平静静的活着；能活下去比啥都强”。

3(End)





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“蓝天永远在白云之上!”，---- 寻常的巴萨球迷。
“诸君谬矣。‘白云本无物，何样惹蓝天？’hoho~~”---- Hoho教教主


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