Philosophy 版 (精华区)

发信人: robertfool (海螺==修炼数学==慎戒废忘~~潜龙勿用), 信区: Philosophy
标  题: [试发稿]——Robertfool版道德经第4章
发信站: 哈工大紫丁香 (Sat Apr 15 18:13:32 2006), 转信


效率进一步下降，这章竟用了3小时！！
真XX的(想骂人吧，却又苦无对手；骂自己吧，又会陷入死循环，也是烦 ！）。

不说啥了~~hoho~~~

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4(Begin)


<原文>

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。 
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。

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<释文>

有只杯子奇妙得很，往杯中倒水，无论如何都不能装满。道啊，就像这只怪杯，无论多少事物融入其中[1]，它都稳稳的承受住，永不会满载溢出，这真是深不见底啊，它大概就是万物之源了吧。

道啊，它无所畏惧，能融合万物——都装进来吧！让尖锐锋利的挫磨得平钝圆滑了，将纷乱复杂的调理得有条不紊了，使光芒四射的揉和得质朴无华了，把独立怪行的也同化得能顺应大众了[2]。

道啊，它若隐若存[3]。我虽不知道它由谁而来，但知道万物万象的主宰却是它所造就的。

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<释文注说>

[1] 融入：道，是一切事物现象的抽象的本质。万事万物的本质都是道，所以说宇宙万物能融入道中，因此“用之或不盈”，怎样都装不满这个道之盅。
[2] “尘”指痕迹，即某些很有特点个性鲜明的事物，与“光”的意思相近。无论此物如何较他物独特鲜明，但在无所不包的“道”的面前，也只能被搅和被平均被同化了。
[3] 若隐若存：好像看不到确又仿佛就存在着，若有若无，借此描绘“道”的形态，实质是混混沌沌，不可用感官铺捉。

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<原文注说>

(1) 冲：解为“盅”，饮酒或喝茶用的没有把儿的杯子；
(2) 或：同“又”，同“有”；
(3) 和：取“音声相和”的“和”，协调；
(4) 光：光芒，光彩； 
(5) 尘：取“步人后尘”的“尘”，踪迹行踪；
(6) 湛：没，无；

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<阐释乱说>

此章回到了“道”的叙述。著者先拿杯子作比喻，说“道”用之不竭无所不包。不难看出，他承认众事物是有本质的，而他的“道”则是一切事物的抽象的本质。当然这里又出问题了，“道”的本质是什么？是道本身么？搞不清楚了。著者在第一章为此引入“玄”，而此处却不说“玄”了，老老实实的承认“吾不知其谁知子”，说不知道了，这是诚实的态度。

文中从“道是万物的本质”出发，阐述万物能包含归结成道，于是道能摒除棱角锋
芒解除暴乱纷争等，以揉合万物回复自然——他理解的平衡宁静圆滑简单朴素的初始状态，这种状态最能持久。

这里有个问题：本来万物都含有道，也就是“锐纷光尘”之物和“平易素同”之物都含有道，在道面前是众物平等的，前者的道不比后者的道多一分或少一分。——那为什么道就非要化锐为平，解纷为易呢？而不是相反呢，或者保持不变呢？——这就看出著者的“道”确实是厚此薄彼的，是强调虚静无为的，是一类似黑洞或粉碎绞肉机的接近死寂家伙。

他这一结论大概是观察“物由无到有，又由到无；其间由静到动，又由动到静”而得到的把。估计他的想法是“既然都是源头和结尾都是安静，守静当是远离死亡灭亡的最好选择”。

但，试想想，这不就同时割裂静与动之间的联系了么？
况且，世间万物内中都有一台绞肉机，那是多恐怖的事情啊！

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4(End)




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“蓝天永远在白云之上!”，---- 寻常的巴萨球迷。
“诸君谬矣。‘白云本无物，何样惹蓝天？’hoho~~”---- Hoho教教主


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