Philosophy 版 (精华区)

发信人: robertfool (海螺==修炼数学==慎戒废忘~~潜龙勿用), 信区: Philosophy
标  题: [试发稿]——Robertfool版道德经第5章
发信站: 哈工大紫丁香 (Sat Apr 22 20:25:14 2006), 转信


中间耽搁了一周，啥也没做，可惜了，hoho~~~下午把第5章消灭了。
争取在站庆前发完前10章把。

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5(Begin)

<原文>

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。                        
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。                              
多闻数穷，不如守中。

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<释文>

天地，圣人，都不仁慈，他们将世间万物百姓苍生统统视作始用终弃[1]的草制祭物[2]。

天地不正像是座巨大的鼓风机么？
——鼓风机体内本空虚无物，愈动而风愈出。
——天地间[3]本空旷深远，万物发展更迁而天地宇宙逐渐热闹繁华。

总看见机器鼓风源源不断，天地万物纷繁旺盛；
却少有人能想到“鼓风机”与“天地间”的本原都是了无一物空空荡荡的。
知识学问也如此，博学使人困惑难解；
倒还不如忘却烦琐世事，返回无知无欲之本而坚守清静。

**

<释文注说>

[1] 始用後弃：用祭物来比喻苍生万物，谁都逃离不了由生到死这一悲剧性的过程，仿佛众事物都是上天制造又被遗弃的玩物。
[2] 草制祭物：刍狗。
[3] 天地间：苍穹大地，天与地看成两片盖子，天地间指天空与土地之间的“空间”。

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<原文注说>

(1) 刍狗：古时用草扎制成的祭物；
(2) 橐龠：冶铸用的吹风器；
(3) 屈：有作“三点水+屈”，有作“掘”，均相通；
(4) 闻：王本及诸本多作“言”。据帛书老子考究，“多闻”意为博学，该句指博学之徒屡屡思想闭塞不通，切合道旨。
(5) 穷：闭塞不通。比喻思想上的“想不开”。

**

<阐释乱说>

此章渗透两种思维，一是“顺其自然”，天地间的主宰者不理睬万物生死兴凋，不偏向任一物一事一人，任由众生自由自然的发展。同时暗喻顺应生长规律的将持久，逆背的将速亡—
—暗地里承认“自然之道”的存在。可看出“顺其自然”同时兼顾“任万物自然”和“让自然之道生效”的两层意思。

另外从这个角度看，既然天地之主不作用于人，那么天地之主宰“存在与否”于人也毫无关系了。这也接近现代实用主义的基本信条——“正确与否”，“存在与否”，都不如“是否
作用于我”“对我是否生效”来得重要！——扯得稍微远了。

另一种思维是“众生平等”，众生万物在自然面前皆公平面对生死的绝对平等的朴素观念。在著者的的本章叙述里，万物没有阶级划分。只是著者也逃不过历史束缚，他的平等观仅限于思想上的平等，并没有引向政治领域，譬如他还是承认“王”的。

最后一句“多闻数穷，不如守中”，博学多思自然费脑筋，而且常常陷入“想不通”“想不开”等危险的境地，进而做出许多愚人不能理解的行为（自杀，造假等）。原著者主张“少私(思）寡欲”，这当是从广大知识分子身体健康财产性命出发的了。hoho~~

而思考带来的快感，原著者既毫无察觉，自然也不可能提倡或反对的了。

5(end)



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