Philosophy 版 (精华区)

发信人: robertfool (海螺==修炼数学==慎戒废忘~~潜龙勿用), 信区: Philosophy
标  题: [试发稿]——Robertfool版道德经第6章
发信站: 哈工大紫丁香 (Sat May 13 17:20:28 2006), 转信


荒废玩耍了一段长的时间，要改变了，希望能过上一种新的生活；
当然对哲思的坚持仍不敢忘，这周末争取写完6-10章吧，即告一段落了。hoho~~~~

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6(Begin)

<原文>

谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。

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<释文>

道有两特征：“虚怀若谷”[1]，“变幻莫测”[2]。此两特征从未曾消失，是万物的孕育机构（万物的母体）的两个基本构造因素。

万物母体自然是深远黝然不可名状的[3]；而母体的门户，即是天地万物最本源的出处了。

道的上述两种精神微细而不断绝，存在而不可见，隽永流长用之不竭。

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<释文注说>

[1] 虚怀若谷：指道“中虚”的特性；
[2] 变幻莫测：指如神鬼般难料，这里原著者用“神”字作比喻。
[3] 说的是“玄牝”。

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<原文注说>

(1) 谷神：采纳司马光朱谦之等人的说法，指“谷”“神”二事。
(2) 玄：继续运用第一章的释义，解“玄”为深远黝然而不可知的事物，这里名词做形容词用。
(3) 绵绵若存：甲本作“绵绵兮若存”，乙本作“绵绵兮其若存”；乙本“某某兮其若某某”的句式属原著者的常用句式（如原书第15章），但此处是否沿用仍属不可考。思酌后，仍保留王本的短句。
(4) 勤：尽。


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<阐释乱说>

原著者行文喜比喻手法，此章用“谷”“神”比喻道的两种特点“中虚”与“不可测”，用“牝”（雌性动物生殖器官）比喻万物之母，用“根”（雄性动物生殖器官）比喻万物之源
。各种比喻用的形象通俗甚至不避粗鄙。

另外，不局限于《老》的发散联系让我多了许多疑问：
本章讲道拥有“谷神”两特性；那么有“谷神”特性的事物是否能称作道呢？
原著者至今仍未为“道”做一个确切的定义(definition)，“道”是否只能描述(narrative)而不可定义的呢？
进一步，“定义”究竟是什么？
当代的目光看，“定义”不是静态的，而应该是一种可变的模式。但，“定义”具体是以何种形式发生效力（或起作用）的呢？

这些问题均值得深究。


6(end)


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“蓝天永远在白云之上!”，---- 寻常的巴萨球迷。
“诸君谬矣。‘白云本无物，何样惹蓝天？’hoho~~”---- Hoho教教主


※ 修改:·robertfool 于 May 13 19:10:57 修改本文·[FROM: 219.217.226.18]
※ 来源:·哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn·[FROM: 172.16.8.41]