Photography 版 (精华区)

发信人: nalan (光荫), 信区: photography
标  题: 西藏：在视觉上的诱惑力已不存在
发信站: 哈工大紫丁香 (2000年11月28日15:57:05 星期二), 转信

（北京）张 谦
    对我而言，西藏在视觉上的诱惑力已不复存在，雪山、牦牛、喇嘛庙及喇嘛， 并不
能使你的画面不同凡响。今日拉萨看上去越来越像四川的一座城市，布达拉宫像搭建在
市中心 永不拆除的布景，你可以到大昭寺八角街的旧货摊去寻找“西藏的文明”。无数
座“神山”依然座 落在那里，就像过去和将来一样，但是我却想借用一位作家的话说：
罂粟只不过是植物，因为人的 用途才成为毒品：山只不过是山，因为人的敬畏之心才成
为“神”山。
      珠峰下的绒布寺旁边有一个藏式餐馆，它虽然昏黑狭小，却独一无二，因此在“
大本营”附近住宿 的人都到那里就餐。餐馆的老板兼厨师，模样酷似北美印地安人，他
的英语比汉语更流利。从这名 厨师的角度观察，到珠峰的汉人主要是为了留影，他们尽
量缩短在那块空气稀薄的不毛之地逗留的 时间，通常乘坐日本生产的重型越野车，呼啸
而来，匆忙而去，扬起阵阵狼烟。他们所要做的，只 是远远地以著名的珠穆朗玛峰作为
背景，花一两个小时，拍一通照，表示有此一游。老外们则倾向 于选择笨拙原始的交通
方式，诸如徒步或骑山地车，以至在定日——珠峰河谷，途经的每一个村庄 都会被迫停
留。他们在绒布寺大本营住宿的时间至少在两夜，为的是徒步到达离珠峰最近的地方。
 作为餐馆的经营者，那位厨师自然有望从后者那里赚取更多的金钱，但从两者行为对比
中，他大概 也掂量出了，不同的人心目中神圣之物所具有的地位。从古到今的汉人，都
热衷将其他民族——包 括藏族——的宗教生活，作为“奇风异俗”来加以描述；殊不知
他们自己隔膜于信仰的状态，才是 最易于被作为奇异的对象，而为世界关注的。
      我从传媒得知，作为一项千禧庆祝活动的攀登梅里雪山计划，因考虑到雪山区域
内聚居的少数民族 的情感因素，而最终放弃，这件事使我很欣慰。梅里雪山在西藏察隅
与云南迪庆交界处，至今尚未 被人类“征服”，当地的居民以藏族为主。我很想知道那
些仍怀有捍卫神山的想法，并向有关方面 表达了这种意愿的藏族人的形象，他们大概也
是最值得拍摄的。
                       --转载自＜大众摄影＞

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苟余心之端直兮，虽僻远其何伤。

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