Poetry 版 (精华区)

薑斋诗话

 清·王夫之

       ◎卷上

    王仲淹氏之续经，见废于先儒，旧矣。继而僭者，《七制》之诏策也。仲淹不任删
；《七制》之主臣，尤不足述也。《春秋》者，衰世之事，圣人之刑书也。平、桓之天
子，齐、晋之诸候，荆、吴、徐、越之僭伪，其视六代、十六国相去无几；事不必废也
，而诗亦如之。卫宣、陈灵下逮乎溱洧之士女，葛屦之公子，亦奚必贤于曹、刘、沈、
谢乎？仲淹之删，非圣人之删也，而何损于采风之旨邪？故汉、魏以还之比兴，可上通
于《风》、《雅》；桧、曹而上之条理，可近译以三唐。元韵之机，兆在人心，流连泆
宕，一出一入，均此情之哀乐，必永于言者也。故艺苑之士，不原本于《三百篇》之律
度，则为刻木之桃李;释经之儒,不证合于汉、魏、唐、宋之正变，抑为株守之兔罝。陶
冶性情，别有风旨, 不可以典册、简牍、训诂之学与焉也。隋举两端，可通三隅。

    “诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”尽矣。辨汉、魏、唐、宋之雅俗得失以
此，读《三百篇》者必此也。“可以”云者，隋所以而皆可也。于所兴而可观，其兴也
深；于所观而可兴，其观也审。以其群者而怨，怨愈不忘；以其怨者而群，群乃益挚。
出于四情之外，以生起四情；游于四情之中，情无所窒。作者用一致之思，读者各以其
情而自得。故《关雎》，兴也；康王晏朝, 而即为冰鉴。“訏谟定命，远猷辰告。”观
也；谢安欣赏，而增其遐心。人情之游也无涯，而各以其情遇，斯所贵于有诗。是帮延
年不如康乐，而宋、唐之所繇升降也。谢叠山、虞道园之说诗，并画而根掘之，恶足知
此？

    “采采芣苡”，意在言先，亦在言后，从容涵泳，自然生其气象。即五言中，《十
九首》犹有得此意者。陶令差能仿佛，下此绝矣。“采菊东篱下，悠然见南山”，“众
鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，非韦应物“兵卫森画戟，燕寝凝清香”所得而问津也。主
“昔“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”以乐景写哀，以哀景写乐，一倍
增其哀乐。知此，则“影静千官里，心苏七校前”，与“唯有终南山色在，晴明依旧满
长安”，情之深浅宏隘见矣。况孟郊之乍笑而心迷，香啼而魂丧者乎？

    唐人《少年行》云：“白马金鞍从武皇，旌旗十万猎长杨。楼头少妇鸣筝坐，遥见
飞尘入建章。”想知少妇遥望之情，以自矜得意，此善于取影者也。“春日迟迟，卉木
萋萋；仓庚喈喈，采蘩祁祁。执讯获丑，薄言还归；赫赫南仲，猃狁于夷。”其妙正在
此。训诂家不能领悟，谓妇方采蘩而见归师，旨趣索然矣。建旌旗，举矛戟，车马喧阗
，凯乐竞奏之下，仓庚何能不惊飞，而尚闻其喈喈？六师在道，虽曰勿扰，采蘩之妇，
亦何事暴面于三军之侧耶？征人归矣，度其妇方采蘩，而闻归师之凯旋。故迟迟之日，
萋萋之草，鸟鸣之和，皆为助喜。而南仲之功，震于闺阁，家室之欣幸，遥想其然，而
征人之意得可知矣。乃以此而称南仲，又影中取影，曲尽人情之极至也，

    始而欲得其欢，已而称颂之，终乃有所求焉，细人必出于此。《鹿鸣》之一章曰：
“示我周行。”二章曰：“示民不佻，君子是则是效。”三章曰：“以燕乐嘉宾之心。
”异于彼矣。此之谓大音希声。希声，不如其始之勤勤也。杜子美之于韦左丞，亦尝知
此乎！

    “庭燎有辉”，乡晨之景，莫妙于此。晨色渐明，赤光杂烟而叆叇，但以“有辉”
二字写之。唐人《除夕》诗“殿庭银烛上熏天”之句，写除夕之景，与此仿佛，而简至
不逮远矣。“花迎剑佩”四字，差为晓色朦胧传神；而又云“星初落”，则痕迹露尽。
益叹《三百篇》之不可及也！

    苏子瞻谓“桑之未落，其叶沃若”，体物之工，非“沃若”不足以言桑，非桑不足
以当“沃若”，固也。然得物态，未得物理。“桃之夭夭，其叶蓁蓁”，“灼灼其华”
，“有蕡其实”，乃穷物理。夭夭者，桃之稚者也。桃至拱把以上，则液流稚结，花不
荣，叶不盛，实不蕃。小树弱枝，婀娜妍茂为有加耳。

    “子之不淑，云如之何”，“胡然我念之，亦可怀也”，皆意藏篇中。杜子美“故
国平居有所思”，上下七首，于此维系，其源出此。俗笔必于篇终结锁，不然则迎头便
喝。

    句绝而语不绝，韵变而意不变，此诗家必不容昧之几。“天命玄鸟，降而生商。”
降者，玄鸟降也，句可绝而语未终也。“薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。
”意相承而韵移也。尽古今作者，未有不率繇乎此，不然，气绝神散，如断蛇剖瓜矣。
近有吴中顾梦麟者，以帖括塾师之识说诗，遇转则割裂，别立一意。不以诗解诗，而以
学究之陋解诗，令古人雅度微言，不相比附。陋子学诗，其弊必至于此。

    知“池塘生春草”、“蝴蝶飞南园”之妙，则知“杨柳依依”、“零雨其濛”之圣
于诗；司空表圣所谓“规以象外，得之园中”者也。

    “赐名大国虢与秦”，与“美孟姜矣”、“美孟弋矣”、“美孟庸矣”一辙，古有
不讳之言也，乃《国风》之怨而诽，直而绞者也。夫子存而弗删，以见卫之政散民离，
人诬其上；而子美以得“诗史”之誉。夫诗之不可以史为，若口与目之不相为代也，久
矣。《鲁颂》，鲁风也；《商颂》，宋风也：以其用天子之礼乐，故仍其名曰“颂”。
其郊禘之升歌也，乃文之无惭，侈心形焉。“鼓咽咽，醉言归，于胥乐兮。”与《铙吹
》、《白纻》同其管急弦繁之度，杂霸之风也。鲍昭、李白、曹鄴以之。

    “女也不爽，士贰其行；士也罔极，二三其德。”语似排偶，而下三语与上一语相
匹。李白“剑阁重开蜀北门，上皇车马若云屯。少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤。”
窃取此法而逆用之。盖从无截然四方八段之风雅也。

    谢灵运一意回旋往复，以尽思理，吟之使人卞躁之意消。《小宛》抑不仅此，情相
若，理尤居胜也。王敬美谓：“诗有妙悟，非关理也。”非理抑将何悟？

    用复字者，亦形容之意，“河水洋洋”一章是也。“青青河畔草，郁郁园中柳”，
顾用之以骀宕。善学诗者，何必有所规画以取材？

    兴在有意无意之间，比亦不容雕刻；关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心
在物之分，而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅。天情物理，可哀而可
乐，用之无穷，流而不滞，穷且滞者不知尔。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”乍读之若
雄豪，然而适与“亲朋无一字，老病有孤舟”相为融浃。当知“倬彼云汉”，颂作人者
增其辉光，忧旱甚者益其炎赫，无适而无不适也。唐末人不能及此，为“玉合底盖”之
说，孟郊、温庭筠分为二垒。天与物其能为尔阄分乎？