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乐府古题要解

 唐·吴兢


       ●卷下

    ○日重光 月重轮

    为汉明帝乐人所作也。明帝为太子时，乐人作歌诗四章，以赞太子之德。一曰《
日重光》，二曰《月重轮》，三曰《星重辉》，四曰《海重润》。汉末丧乱，後二章亡
。旧说云，天子之德，光明如日，规轮如月，光耀如星，霑润如海。太子比德，故云重
焉。

    ○上留田行《古今注》云“上苗田”，此云“上留”，盖传说之误。未知孰是。
    旧说上留田，地名，此地人有父母死，不字其孤弟者。邻人为弟作悲歌，以讽其
兄，因以地名为曲。盖汉代人也。

    ○相逢狭路间行亦曰《长安有狭斜行》。

    古词：“相逢狭路间，道隘不容车。”其说已具《鸡鸣篇》。

    ○艳歌行

    古词：“翩翩堂前燕，冬藏夏来见。”言燕尚冬藏夏来，兄弟乃流宕在他县，主
人妇为绽衣服，其夫见而疑之。

    ○怨歌行一曰《怨诗行》。

    古词：“为君既不易，为臣良独难。”言周公推心辅政，二叔流言，致有雷雨拔
木之变。梁简文帝“十五颇有馀”，自言姝艳，而以谗见毁。又曰：“持此倾城貌，翻
为不肖躯。”与古文意同辞异。班婕妤《纟丸扇诗》亦云《怨歌行》，不知与此同否。

    ○饮马长城窟行

    古词：“青青河边草，绵绵思远道。”伤良人流宕不归。或云蔡邕之词。若陈琳
“水寒伤马骨”，则言秦人苦长城之役也。

    ○君子行

    古词云：“君子防未然，不处嫌疑间。”言君子虽瓜田不纳履，李下不正冠，以
远嫌疑也。

    ○君子有所思行

    陆机“命贺登北山”、鲍照“西山登雀台”、沈约“晨策终南首”，其旨言雕室
丽色，不足为久欢，晏安酖毒，满盈所宜敬忌，与《君子行》异也。

    ○朝歌行

    古词三七言。言虽甚奇宝器，不遇知己，终不见重，愿逢知己以托意焉。
 
    ○豫章行

    机“泛舟清川渚”、谢灵运“出宿告密亲”，皆伤离别。言寿短景驰，容华不久
。傅玄《苦相篇》“苦相身为女”，言尽力於人，终以华洛见弃，亦题曰《豫章行》。


    ○门有车马客行

    曹植等皆言问讯其客，或得故旧乡里，或驾自京师，备叙市朝迁谢，亲戚彫丧之
意也。
  
    ○猛虎行�

    陆士衡“渴不饮盗泉水”，言从远役犹耿介，不以艰险改节也。

    ○齐讴行

    旧说齐人以歌其地。陆士衡“营丘负海曲”，述齐地之美。

    ○吴趋行

    旧说吴人以歌其地。陆士衡“楚妃且勿叹”是也。

    ○会吟行

    谢灵运“六引缓清唱”，其致与《吴趋行》同也。

    ○从军行

    皆述军旅苦辛之词也。

    ○出自蓟北门�

    其词与《从军行》同，而兼言燕蓟风物及突骑悍勇之状，与《吴趋行》同也。

    ○结客少年场行

    言轻生重义，慷慨以立功名也。

    ○东武吟行或无“行”字.

    鲍照“主人且勿喧”、沈约“天德深且旷”，伤时移世异，芳华但谢而已。

    ○苦热行

    备言流金铄石火山炎海之艰难也。亦有《苦寒行》，在前相和曲。

    ○放歌行

    鲍照“蓼虫邂葵堇”之类，言朝廷方盛，君上爱才，何为临路相将而去也。

    ○西长安行

    傅休奕：“所思兮何方？乃在西长安。”其下因叙别离之思。

    ○怨歌行

    傅休奕：“昭昭朝时日，皎皎最明月。”盖伤十五入君门，一别终华发，望不及
偕老，犹望死而同枕之义。

    ○昇天行

    曹植“日月何肯留”、鲍照“家世宅关辅”。曹植又有《飞龙》、《仙人》、《
上仙录》与《神游》、《五游》、《远游》、《龙欲昇天》等七篇。如陆士衡《缓声歌
》，皆伤人世不永，俗情险艰，当求神仙翱翔六合之外。其词盖出楚歌《远游篇》也。

    ○凤将雏�

    旧说汉世乐曲名也。若晋应璩《百一诗》云“言是《凤将雏》”，非魏晋曲明矣
。

    ○楚妃叹

    陆士衡《吴趋行》云：“楚妃且勿叹。”明非近题也。非关晋曲明矣。

    ○白马篇

    曹植“白马饰金羁”、鲍照“白马骍角弓”、沈约“白马紫金鞍”，皆言边塞征
战之状。

    ○空城雀

    鲍照：“雀乳四鷇，空城之隅。”言轻飞近集，免伤网罗而已。

    ○半度溪

    言战而半涉溪水见迫，所言皆岭南地。又有《武溪深》，亦此类也。

    ○起夜来

    其词意常念畴昔，思君之来也。

    ○独不见
    
    皆言思而不得见也。

    ○夜夜曲
 
    皆言独处自伤之意也。

    ○携手曲

    言携手行乐，恐芳时不留，君恩将歇也。

    ○阳春曲

    伤时也。

    ○关山月

    皆言伤离别也。

    ○博陵王官侠曲�
 
    见《陈琳集》。云云

    ○新城长乐宫行

    备言彫饰刻镂之美也。

    ○大垂手

    言舞而垂其手。亦有《小垂手》及《独垂手》也。

    ○行路难

    备言世路艰难及离别悲伤之意，多以“君不见”为首。

    ○蜀道难

    备方铜梁玉垒之险。又有《蜀国篇》，与此颇同。

    ○秦王衣曲

    言咸阳春景及宫阙之美，秦王卷衣以赠所欢也。

    ○轻薄篇

    言乘肥衣轻，驰逐经过为乐。与《少年行》同意。

    ○妾薄命篇

    曹植“日月既逝西藏”，盖恨宴私之欢不久。如梁简文“名都多丽质”，伤良人
不返，王嫱远聘，卢姬嫁迟。嫱即王昭君也。

    ○苦哉行

    魏文帝：“上山采薇，日暮苦饥。”伤役艰辛也�

    ○悲哉行

    陆士衡“游客芳春林，春芳伤客心”、谢惠连“羁人感淑节，缘感欲回沆”，皆
感时伤别而已。

    以上乐府杂题。案自《相逢狭路间行》已下，皆不知所起。自《君子有所思行》已
下，又无本词。仲尼称不知则阙之，以俟知者。今但据後人所拟，采其意而注之。如曹
植《鸳鸯》、《种葛》、《胡君》、《箜篌》、《蒲生》、《吾》、《生作安乐》、《
少年行》《东海》、《人生》、《欢坐玉殿》、《阊阖》、《日与月》、《日月既逝》
、《日月》、《只翼》、《太极》、《白马名都盘石驱车东岳�褊透琛贰ⅰ督峥汀贰ⅰ�
大南寺》，拟《气出唱》为《惟乾》，《对酒行》为《於穆》，《精列行》为《两仪》
，《陌生桑》为《望云》，《有所思》为《嗟佳人》，《善哉行》为《日苦短》，《短
长歌》为《虾蛆》，一作《拟长歌行》为《虾蛆》。出为《尺蠖》，《出东门》为《惟
汉》，《苦寒行》为《吁嗟》，《饮马长城窟》为《扶桑嗟生》，《豫章行》为《穷达
》，《葬露行》为《天地》，《秋胡行》为《在昔》，《妾薄命》为《日月》，《齐吟
行》为《美女》，《泰山梁父吟》为《八方》等篇。虽《□禹行》以上亦多是拟古所作
，後人不复继作，故并不录。若傅休奕《有女秋兰》、《车遥遥燕美人》，谢灵运《却
东西门行》、《前有樽酒行》、《陈歌越谣》等行《前後声代後移歌》等歌，诸家集後
有《城上麻》、《携手雍台》、《送归》、《夹树》、《度易水》、《胡无人行桐柏山
华阴山》、《老年行》，近吴均辈多拟此等，并自为乐府，皆不见古词，亦并阙之，以
俟知者。

   ○思归分一曰《离拘操》。

    旧说卫有贤女，邵王闻其美，请聘之，未至而王薨。太子曰：“吾闻齐桓公得卫
女而霸，今卫女贤者，欲留之。”大夫曰：“不可。若贤女必不我听，若听必不贤，则
不足取也。”太子遂留之，果不听。拘於深宫，思归不得，援琴而歌，曲终，益而死。
晋石崇亦有《思归引》，但归河阳取居。若刘孝威“胡地凭良马”，备言思归之状而已
。

    ○雉朝飞

    旧说齐宣王时，处士犊沐子所作也。年七十无妻，出采薪於野，见雉雄雌相随而
飞，意动心悲，乃仰天而叹曰：“圣王在上，恩及草木鸟兽，而我独不获！”因援琴而
歌以自伤。其声中绝。魏武帝宫人有卢女者，故将军阴淑之妹。七岁入汉宫，学鼓琴，
特异於馀妓，善为新声，能传此曲。至魏明帝崩，出降为尹更生妻。若梁简文帝“晨光
照麦畿”，但咏雉而已。

    ○走马引

    樗里牧恭所造也。为父报雠，杀人而藏匿山谷之中。有天马夜降，鸣于其室。奔
逃入沂泽中，援琴而弹之，为天马之声，因以为引焉。

    ○别鹤操

    旧说商陵牧子所作也。娶妻五年无子，父兄将为之改娶，妻闻之，中夜起，倚户
而悲啸。牧子闻之，怆然而悲，乃援琴而歌曰：“将乖比翼兮隔天端，山川悠远兮路漫
漫，揽衣不寐兮食忘餐。”後人因传以为曲焉。

    ○水仙操

    旧说伯牙学鼓琴於成连先生，三年而成。至於精神寂寞，情志专一，尚未能也。
成连云“吾理由子春在海中，能移人情。”乃与伯牙延望，无人。至蓬莱山，留伯牙曰
：“吾将迎吾师。”刺船而去，旬时不返，但闻海上水汩汲漰澌之声。山林窅冥，群鸟
悲号，怆然叹曰：“先生将移我情。”乃援琴而歌之。曲终，成连刺船而还。伯牙遂为
天下妙手。

    ○公无渡河本《箜篌引》。

    旧说朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发携壶
，乱流而渡，其妻随呼止之，不及，遂溺死。于是其妻援箜篌而鼓之，作歌曰：“公无
渡河，公竟渡河，公堕而死当奈何！”声甚凄怆。曲终，亦投河而死。子高还，以其声
语丽玉。丽玉伤之，乃引箜篌写其声。闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其声传邻女丽容，名
曰《箜篌引》。旧史称汉武帝灭南越，祠太乙后土，令乐人侯晖依琴造坎言，坎坎节应
也。侯，工人之姓。後语讹“坎”为“空”也。斋
以上以上乐府琴曲。案上诸语说多出《琴操》等书，《琴操》纪事好与本传相违，今两
存者，以广异闻也。

    ○长门怨

    为汉武帝陈皇后作也。后，长公主嫖女，字阿娇。及卫子夫得幸，后退居长门宫
，愁闷悲思。闻司马相如工文章，奉黄金百斤，令灵解愁之辞。相如作《长门赋》，帝
见而伤之，复得亲幸者数年。後人因其赋为《长门怨》焉。

    ○婕妤怨

    为汉成帝班婕妤作也。婕妤，徐令彪之姑，况之女，美而能文。初为帝所宠爱，
後幸赵飞燕姊娣，冠于後宫，婕妤自知恩薄，惧得罪，求供养皇太后于长信宫，因为赋
及《纨扇诗》以自伤。後人伤之，为《婕妤怨》及拟其诗。

    ○铜雀台一曰《铜雀妓》。

    旧说魏武帝遗命令其诸子曰：“吾婕妤妓人，皆著铜雀台中。于台上施八尺繐帐
，朝晡上酒脯粻Я之属，每月朝十五，辄向帐前作妓乐。汝等时时登铜雀台望吾西陵墓
田。”後人悲其意而为之咏也。铸铜雀置於台上，因名为铜雀台。

    ○四愁 七哀

    《四愁》，汉张衡所作，伤时之文也。其皆以所思之处方朝廷，美之为君子，珍
玩为义，岩险雪霜为谗谄。其流本出於《楚辞》、《离骚》。《七哀》起於汉末。如曹
植《明月照高楼》、王仲宣“南登霸陵岸”，皆《七哀》之一也。

    ○同声歌行

    汉张衡所作也。妇人自言幸得充闺房，愿勉供妇职，不离君子。思为筦簟，在下
以蔽匡床；思为衾帱，在上以卫霜露。缱绻枕席，没齿不忘焉。盖以喻当时士君子事君
之心焉。

    ○定情篇

    汉繁钦所作也。言妇人不能以礼从人，而自相说媚，乃解衣服玩好致之，用叙绸
缪之志。若臂环致拳拳，指环致殷勤，耳珠致区区，香囊致扣扣，跳脱致契阔，佩玉结
恩情，自以为志而期於山隅、山阳、山西、山北，终而不答，乃自伤悔焉。

    ○合欢诗

    晋杨方所作也。妇人言虎啸风起，龙跃云浮，磁石引针，阳燧致火，皆以同声相
应，同气相求，我情与君，亦犹形影宫商之不离也。常愿食共并根穗，饮共连理杯，衣
共双丝绢，寝共无缝裯，坐必接膝，行必携手，如鸟同心，如鱼比目，利断金石，密逾
胶漆焉。

    ○招隐 反招隐

    《招隐》本《楚词》，汉淮南王安小山所作也。言山中不可以久留。後人改以为
五言。若晋左思“杖策招隐士”等数篇，最为首出。晋王康居反其致，谓之《反招隐》
。旧说《淮南》书有《小山》，亦有《大山》，政有大小，犹诗之有《大雅》、《小雅
》焉。

    ○砧藁今何在

    古词。“砧藁今何在”，藁砧，趺也，问夫何处也；“山上复有山”，重“山”
为“出”字，言夫不在也；“何当大刀头”，刀头有环，问夫何时当还也；“破镜飞上
天”，言月半当还也。

    ○连句

    起汉武帝柏梁冥作。人为一句，连以成文，本七言诗。诗有七言，始於此也。

    ○爱妾换马

    其词有淮南王，作者不知是刘安否。

    ○自君之出矣

    出汉徐幹《室思诗》。其第三章云：“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，
无有穷已时。”

    ○离合诗

    起汉孔融，合其字以成文也。

    ○盘中诗

    盘屈书之。傅休奕云：“山树高鸟悲。”末云“当从中央周四角”提也。

    ○回文诗

    回复读之，皆歌而成文也。

    ○百年诗

    起“总角”至“百年”，历述其幼小丁壮耆耄之状。十岁为一首。陆士衡至百二
十时也。

    ○步虚词

    道观所唱，备言众仙缥缈轻举之美。

    ○道里名诗

    “道”谓汉孝文帝称“北走邯郸道”，“里”谓高祖中阳里之类，集以为诗也。

    ○星名

    据《天文志》所载也。

    ○郡县名

    据《地理志》所载也。

    ○卦名

    据《周易》所载也。

    ○药名

    据《本草》所载。

    ○姓名

    据古人之知名者。

    ○相名

    据相书所载，若“山庭”“月角”是也。

    ○宫殿名

    若《三辅黄图》等所载。

    ○草树鸟兽名

    见於记录者，皆可用也。

    ○歌曲名

    据乐府所载。

    ○针穴名

    据医家《明堂》所载。

    ○将军名

    据职官所载。

    ○车名

    据《周礼》、《汉官仪》所载。

    ○船名

    若《左氏传》吴艅艎之类也。

    ○无名

    言本无名氏，若“无是公”“乌有先生”。

    ○寺名

    若白马青龙之类也。

    ○数

    从一至十也。

    ○八音

    金、石、丝、竹、匏、土、革、木。

    ○六甲

    十二辰是也。

    ○十二属

    十二辰所配，若子鼠、丑牛之类。

    ○六府

    水、火、金、木、土、穀。

    汉武帝时乃立乐府，以李延年为协律都尉，举司马相如等数十人，造为诗赋，略论
律吕，以合八音之调，盖乐府之所肇也。自汉迄唐，作者焱起云合，从未有汇成一编者
。惟唐史臣吴兢纂采汉魏以来古乐府词，分为十卷，惜乎不传。传者仅《古题要解》二
卷，于传记及诸文集中，采其命名缘起，令後人知所祖习。又有《乐府解题》，不著撰
人名氏，与吴兢所撰差异。今人混为一书，谬矣。但太原郭氏诸叙中辄引《乐府题解》
，不及《古题要解》，不知何故。余家藏是书凡三本，一得之虞山杨氏，一得之锡山顾
氏。二氏素称藏书家，不意施硃傅墨，较订数遍，其间脱简讹字，尚多于几上凝尘。既
得元版，颇善，但《会吟行》俱误作《吴吟行》。按“会”谓会稽，谢灵运诗“咸共聆
《会吟》”，故云“其致与《吴趋行》同”也。如《采薇操》亦曰《晨游高举》，《琴
曲》注中引吴兢云云。兹集中不载，岂逸文尚多耶？海隅毛晋识。

    吴兢，汴州人。少励志，贯知经史，方直寡谐。比魏元忠荐其才堪论撰，诏直史馆
，修国史。私撰《唐书》、《唐春秋》，叙事简核，人以董孤目之。其捃摭乐府故实，
与正史互有异同，真堪与《国史补》并垂不朽云。晋又识。