Poetry 版 (精华区)

　　◎卷上
　　△乡饮用古诗
　　古诗《三百篇》，皆可弦歌以为乐，除施於朝廷宗庙者不可，其馀固上下得通用也
。洪武间，予参临安教职。宰县王谦，北方老儒也。岁终行乡饮酒礼，选诸生少俊者十
人，习歌《鹿鸣》等篇，吹笙抚琴，以调其音节。至日，就讲堂设宴，席地而歌之。器
用罍爵，执事择吏卒巾服洁净者。宾主欢醉，父老叹息称颂，俨然有古风。後遂以为常
，凡宴饮则用之。如会友则歌伐木，劳农则歌《南山》，号新居则歌《斯干》，送从役
则歌《斯干》，送从役则歌《无衣》，待使役则歌《皇华》之类，一不用世俗伎乐，识
者是之。
　　△唐三体诗序
　　方虚谷序《唐三体诗》云：“子曰：‘《诗》三百，一言以弊之曰：“思无邪”’
此诗之体也。又曰：‘小子何莫学夫《诗》？可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之
事父，远之事君，多识於鸟兽草木之名。’此诗之用也。圣人之论诗如此，後世之论诗
不容易矣。後世之学诗者，舍此而他求，可乎？近世永嘉叶正则水心倡为晚唐体之说，
於是“四灵”诗江湖宗之，而宋亦晚矣。圣人之论诗，不暇讲矣，而汉晋以来，河梁、
柏梁、曹刘陶谢，俱废矣。
　　又有所谓汶阳周伯[A102]者三体法，专为四韵五七言小律诗设，以为有一诗之法，
有一句之法，有一字之法。止於此三法，而江湖无诗人矣。唐诗前以李杜，後以韩柳为
最。姚合而下，君子不取焉。宋诗以欧苏黄陈为第一，渡江以後，放翁石湖诸贤诗，皆
当深玩孰观，体认变化。虽然，以吾硃文公之学而较之，则又有向上工夫，而文公诗未
易可窥测也。近高安沙门至天隐，乃大魁姚公勉之犹子，聪达博赡，禅孰诗孰，又从而
注伯[A102]所集之诗。一山魁上人，回之方外友也，将碛砂南峰袁公之命，俾回为序，
以弁其端云。大德九年乙巳九月紫阳山虚叟方回序。“按此序议论甚正，识见甚广，而
於周伯[A102]所集三体诗，则深寓不满之意。书坊所刻皆不载，而独取裴季昌序。近见
唐孟高补写三体诗一帙，书此序於卷首，故特全录於此，与笃於吟事者，共详参之。
　　△少陵识大体
　　老杜诗识君臣上下，如云“万方频送喜，无乃圣躬劳”，“至今劳圣主，何以报皇
天”，“周宣汉武今王是，孝子忠臣後代看”，“神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王”
。《上歌舒开府》及《韦左相》长篇，虽极称赞朝霞与见素，然必曰“君王自神武，驾
驭必英雄”，“霖雨思贤佐，丹青忆老臣”，可谓知大体矣。太白作《上皇西巡歌》《
永王东巡歌》，略无上下之分。二公虽齐名，见趣不同如此。
　　△太白胸次
　　太白诗云：“划却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。”是甚胸次？
少陵亦云：“夜醉长沙酒，晓行湘水春。”然无许大胸次也。洪武间钱塘宰郑桂芳，歙
之黟县人，能诗而好客，醉後每诵太白此四句。又诵李适之诗：“避贤初罢相，乐圣且
衔杯。借问门前客，今朝几个来？”亦足以见其襟抱不凡也。桂芳有诗数百首，号《乐
清轩集》，府教徐大章为之序云。
　　△黄鹤楼
　　崔颢题黄鹤楼，太白过之不更作。时人有“眼前有景道不得，崔颢诗在上头”之讥
。及登凤凰台作诗，可谓十倍曹丕矣。盖颢结句云：“日暮乡关何处是，烟波江上使人
愁。”而太白结句云：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”爱君忧国之意，远过乡
关之念，善占地步矣！然太白别有“捶研讨会黄鹤楼”之句，其於颢未尝不耿耿也。
　　△相如琴台
　　老杜《琴台》诗云：“茂陵多病後，尚爱卓文君。酒肆人间世，琴台日暮云。野花
留宝靥，蔓草见罗裙。归凤求凰意，寥寥不复闻。”宝靥罗裙，盖咏文君服饰，而用意
亦精矣。以大家数而为此语，近於雕琢。然全篇相称，所以不可及。近阅《李琬传》，
有“蔓草野花留服饰，风魂月魄断知闻”，知其出於此，然亦善用事。
　　△诗能解患
　　诗虽能致祸，然亦能解患。王维陷贼中，受伪命禄山於凝碧池置宴作乐，维有诗云
：“万户伤心生野烟，千官何日再朝天？秋槐叶落空宫里，凝碧池边春天管弦。”及唐
收复两京，凡污於贼者，以五等定罪，肃宗见此诗，得免。太白坐永王璘事，系浔阳狱
。朝命崔圆鞫问於狱中，上诗曰：“邯郸四十万，同日长平。能回造化笔，或冀一人生
。”得减死流夜郎。东坡为舒亶李定等所论，自湖州逮系御史台狱，时宰欲致之死。於
狱中作诗寄子早曰：“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归
更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。”“
柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如难。眼中犀角真吾
子，身後牛衣愧老妻。百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西。”神宗见而怜之，遂得出狱
，谪授黄州团练副使。後作《中秋月》词云：“惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”神宗览
之曰：“苏轼终是爱君，得改汝州听便。”
　　○因诗见罪
　　薛令之为太学正，有诗云：“初日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干
。”明皇见之怒。续题云：“鸱鸮觜爪长，凤凰羽毛短。若嫌松柏寒，任逐桑榆暖。”
因斥去之。王维携孟浩然在朝霞林，适驾至，得见，命诵所为诗，有“北阙休上书，南
山归故庐。不才明主弃，多病故人疏”之句。怒曰；“卿自弃朕，朕何曾弃卿？”即放
还山。惟太白召见沉香亭，应制作《清平调》词三首，颇见优宠，然仅得待诏翰林而已
。及在禁中与贵妃宴乐，妃衣褪微露乳，以手扪之曰：“软柔新剥鸡头肉。”禄山在傍
接对云：“滑腻如凝塞上酥。”帝续之曰：“信是胡兒只识酥。”不怒而反以为笑。谬
戾如此，天下安得不乱？
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　　浯溪中兴原先
　　元次山作《大唐中兴颂》，抑扬其词以示意，磨崖显刻於浯溪上。後来黄鲁直张文
潜皆作大篇以发扬之，谓肃宗擅立，功不赎罪。继其作者皆一律。识者谓此原先乃唐一
罪案尔，非颂也。惟石湖范至能八句云：“三颂遗音和者稀，形容宁有刺讥辞？绝怜元
子《春秋》法，却寓唐家《清庙》诗。歌咏当谐琴博拊，策书自管璧瑕疵。纷纷健笔刚
题破，从此磨崖不是原先。”然诚斋杨万里《浯溪赋》中间云：“天下之事，不易於处
，而不难於议也。使夫谢奉策于高邑，禀重巽於西帝。违人欲而图功，犯众怒而求济。
则夫千麾万旟者，果肯为明皇而致死耶？”其论甚恕。
　　○边帅事
　　严武在当时不以诗名，其节度西川，有诗数首，仅载老杜集中。如云：“昨夜秋风
入汉关，朔云边雪满西山。更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。”赵云涧尚书好诵之曰
：“气魄雄壮，真边帅事也。”
　　○彩莲词
　　貣有初，泰父尚书侄也，刻意於诗。尝谓予曰：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉花脸两边
开。棹入横塘寻不见，闻歌始觉有人来。”王昌龄《采莲词》也。诗意谓叶与裙同色，
花与脸同色，故棹入花间不能辨，及闻歌声，方知有人来也。用意之妙，读者皆草草看
过了。
　　○山石句
　　元遗山《论诗三十首》，内一首云：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退
之山石句，始知渠是女郎诗。”初不晓所谓，後见《诗文自警》一编，亦遗山所著，谓
“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝”，此秦少游《春雨》诗也。非不工巧，然以退之
山石句观之，渠乃女郎诗也。破却工夫，何至作女郎诗？按昌黎诗云：“山石荦确行径
微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大卮子肥。”遗山固为此论，然诗亦相
题而作，又不可拘以一律。如老杜云：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”“俱飞蛱蝶元相
逐，并蒂芙蓉本自双。”亦可谓女郎诗耶？
　　○淮西碑
　　昌黎作《平淮西碑》，既已登诸石，宪宗惑於谗言，诏断其文，更命学士段文昌为
之，在当时莫能别其文之高下也。及东坡《录临江驿小》诗云：“淮西功业冠吾唐，吏
部文章日月光。千载断碑人脍炙，不知世有段文章。”公论始定。然李义山与昌黎相去
不远，其《读淮西碑》长篇至五十馀句，称赞备尽，则是非不待百年而已定矣。
　　○陆浑山火
　　昌黎《陆浑山火》诗，造语险怪，初读殆不可晓，及观《韩氏全解》，谓此诗始言
火势之盛，次言祝融之御火，其下则水火相克相济之说也。题云《和皇甫氵是韵》。氵
是与李翱皆从公学文，翱得公之正，氵是得公之奇。此篇盖戏效其体，而过之远甚。东
坡有《云龙山火》诗，亦步骤此体，然用意措辞，皆不逮也。
　　○示兒诗
　　昌黎《示兒》诗云：“始我来京师，止携一束书。辛勤三十年，以有此屋庐。此屋
岂为华，於我自有馀。中堂高且新，四时登牢蔬。前荣馔宾亲，冠婚之所於。庭内无所
有，高树八九株。西偏屋不多，槐榆翳空虚。松果连南亭，外有瓜芋区。主妇治北堂，
膳服适戚疏。恩封高平君，子孙从朝裾。开门问谁来？无非卿大夫。不知官高卑，玉带
悬金鱼。问客之所为？峨冠讲唐虞。酒食罢无为，棋槊以相娱。跹跹媚学子，墙屏日有
徒。嗟我不修饰，比肩於朝儒。诗以示兒曹，其无迷厥初。”硃文公云：“韩公之学，
见於原道。其所以自任者，不为不重。而其平生用力深处，终不离乎文字言语之工。其
好乐之私，日用之间，不过饮博过从之乐。所与游者，不过一时之文士，未能卓然有以
自拔於流俗者。观此诗所夸，乃感二鸟、符读书之成效极致，而《上宰相书》所谓“行
道忧世者”，则已不复言矣。其本心何如哉？按硃子所以责备者如是，乃向上第一等议
论。俯而就之，使为子弟者读此，亦能感发志意，知所羡慕趋向，而有以成立，不陷於
卑污苟贱，而玷辱其门户矣。韩公之子昶，登长庆四年第。昶生绾衮，绾咸通四年，衮
七年进士。其所成立如是，亦可谓有成效矣。诗可以兴，此诗有焉。
　　○五言警句
　　宋蔡天启与张文潜论韩柳五言警句。文潜举退之“暖风抽宿麦，清雨卷归旗”，子
厚“壁空残月曙，门掩候虫秋”，皆为集中第一。今考之，信然。
　　○东野诗囚
　　遗山《论诗》云：“东野悲鸣死不休，高天厚地一诗囚。江册万古潮阳笔，合卧元
龙百尺楼。”推尊退之而鄙薄东野至矣。东坡亦有“未足当韩豪”之句。又云：“我厌
孟郊诗，复作孟郊语。”盖不为所取也。东野诗如“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即
有碍，论证谓天地宽”？又云：“夜吟晓不休，苦吟鬼神愁。如何不自闲，心与身为雠
。”气象如此，宜其一生跼蹐也。惟《登第》云：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花
。”颇放绳墨。然长安花，一日岂能看尽？此亦谶其不至远大之兆。
　　○尖山险诨
　　柳子厚诗：“海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。若为化作身千亿，散上峰头望故
乡。”或谓子厚南迁，不得为无罪，盖虽未死而身已上刀山矣。此语虽过，然造作险诨
，读之令人惨然不乐。未若李文饶云：“独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。碧山似欲
留人住，百匝千遭绕郡城。”虽怨而不迫，且有恋阙之意。
　　○顾况勉乐天
　　白乐天少日以诗贽谒顾况。况见其名，戏曰：“长安米贵，居大不易。”及阅其诗
，有云“野火烧不尽，春风吹又生”。曰：“有才如此，居亦不难。”宋薛奎未第时，
贽谒冯魏公，首篇有“囊书空自负，早晚达明君”。冯掩卷谓曰：“不知秀才所负何事
？”读至第三篇云：“千林如有喜，一气自无私。”乃曰：“秀才所负如此。”恭後登
第，官至参政。王拱辰欧阳公皆其婿也。
　　○昭君词
　　诗人咏昭君者多矣，大篇短章，率叙其离愁别恨而已。惟乐天云：“汉使却回凭寄
语，黄金何日赎蛾眉？群王若问妾颜色，莫道不如宫里时。”不言怨恨，而惓惓旧主，
高过人远甚。其与“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”者异矣。
　　○长恨歌
　　乐天《长恨歌》凡一百二十句，读者不厌其长；元微之《行宫》诗才四句，读者不
觉其短，文章之妙也。
　　○琵琶行
　　乐天《琵琶行》云：“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”东坡举此以喻杭妓琴
操，即感悟而求落籍。龙仁夫《题琵琶亭》云：“老大姮娥负所天，忍将离恨寄哀弦。
江心正好观秋月，却抱琵琶过别船。”中含讽意。又有女子题诗船窗云：“爷娘重利妾
身轻，独抱琵琶万里行。弹到阳关齐拍手，不知元是断肠声。”含无限悲怨，非抱器过
船者比也。
　　○乐天晚年
　　乐天晚年，优游香山绿野，近乎明哲保身者。甘露之祸，王涯贾★舒元舆辈皆焉。
乐天有诗云：“当君白首同归日，是我青山独往
　　时。”或谓乐天幸之，非也。乐天岂幸人之祸者哉？盖悲之也。晋潘岳《赠石崇》
，有“白首同所归”之句。及遭刑，俱赴东市，崇顾岳曰：“可谓白首同所归矣。”乐
天盖用此事。彼刘梦得之《靖恭佳人怨》，柳子厚之《古东门行》，其於武元衡，则真
幸之矣。乐天连为杭苏二州刺史，皆有惠政在民。杭则有三贤堂，并林和靖苏东坡祠之
。苏则有思贤堂，并韦应物刘梦得王仲舒范希文祠之。其遗爱犹未泯，不但以诗名也。

　　○莺莺传
　　元微之当元和长庆间，以诗著名。传入禁中，宫人能歌咏之，呼为“元才子”，风
流醖藉可知也。其作《莺莺传》，盖托名张生。复制《会真诗》三十韵，微露其意，而
世不悟，乃谓诚有是人者，殆痴人前说梦也。唐人叙述奇遇，如《后土传》托名韦郎，
《无双传》托名仙客，往往皆然。惟沈亚之《橐泉梦记》，牛僧孺《周秦行记》乃自引
归其身，不复隐讳。然《周秦行记》与僧孺所著《幽怪录》，文体绝不相类，或谓乃李
德裕门下士所作，以暴僧孺之犯上无礼，有僭逆意，盖嫁祸云尔。理或然也。
　　○梦得多感慨
　　刘梦得初自岭外召还，赋《看花》诗云：“元都观里桃千树，尽是刘郎去後栽。”
以是再黜。久之又赋诗云：“种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”讥刺并及君上矣。
晚始得还，同辈零落殆尽。有诗云：“昔年意气压群英，几度朝回一字行。二十年来零
落尽，两人相遇洛阳城。”又云：“休唱贞元供奉曲，当时朝士已无多。”又云：“旧
人惟有何戡在，更与殷勤唱渭城。”盖自德宗後，历顺宪穆或文武定量凡八朝。暮年与
裴白优游绿野堂，有“在人称晚达，於树比冬青”之句。又云：“莫道桑榆晚，为霞尚
满天。”其英迈之气，老而不衰如此。
　　○先入言为主
　　予为童子时，十月朝从诸长上拜南山先垅，行石磴间，红叶交坠，先伯元范诵杜牧
之“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”之句。又在荐桥旧居，春日新燕飞绕檐间，先
姑诵刘梦得“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”之句。至今每见红叶与飞燕，辄思之
。不但二诗写景咏物之妙，亦先入之言为主也。
　　○还珠吟
　　张文昌《还珠吟》：“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君绸缪意，系在绣罗襦。妾家
高楼连苑起，良人执朝明光里。还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时。”予少日尝拟乐府
百篇，《续还珠吟》云：“妾身未嫁父母怜，妾身既嫁室家全。十载之前父为主，十载
之後夫为天。平生未省窥门户，明珠何由到妾边？还君明珠恨君意，闭门自咎涕涟涟。
”乡先生杨复初见而题其後云：“义正词工，使张籍见之，亦当心服。”又为序其编首
，而百篇皆加评点，过蒙与进。先生元末乡貣进士，洪武间擢知荆门州，卒於官。
　　○华清宫
　　周伯[A102]三体诗，首载杜常《华清宫》诗，连用二“风”字，读者不知其误。曏
见一善本，作“晓乘残月入华清”，易此一字，殊觉气味深长。
　　○咏芭蕉
　　路德延，儋州岩相之侄。少日《咏芭蕉诗》云：“一种灵苗异，天然体性虚。叶如
斜界纸，心似倒抽书。”为时所称。及岩废黜，遂不复振，屡举不第。赋诗云：“初骑
竹马咏芭蕉，曾忝名公诵满朝。五字便容登要路，一枝还许折青霄。岂知流落萍蓬远，
不觉蹉跎岁月遥。国计未宁身未遇，窜身江海混渔樵。”自述其不得志也。晚依硃友亭
，赋《孩兒》诗一百韵。或谗於友宁，谓以孩童喻之，竟以掇祸。然诗多佳句，如“共
指云生岫，齐呼
　　天”。曲尽兒嬉这状。又云：“项橐为师日，甘罗拜相年。”亦有劝勉之意。但末
句云：“明时方重德，劝尔减狂颠。”诚若讥之矣。
　　○鼓吹续音
　　元遗山编《唐鼓吹》，专取七言律诗，郝天挺为之注，世皆传诵。少日效其制，取
宋金元三朝名人所作，得一千二百首，分为十二卷，号《鼓吹续音》。大家数有全集者
，则约取之。其或一二首仅为世所传，其人可重，其事可记者，虽所作未尽善，则不忍
弃去，存之以备数，此著述本意也。又谓“世人但知宗唐，於宋则弃不取。众口一辞，
至有诗盛於唐坏於宋之说。私独不谓然，故於序文备举前後二朝诸家所长，不减於唐者
。附以己见，而请观者参焉”。仍自为八句题其後云：“《骚》《选》亡来雅道穷，尚
於律体见遗风。半生莫售穿杨技，十载曾加刻楮功。此去未应无伯乐，後来当复有扬雄
。吟窗玩味韦编绝，举世宗唐恐未公。”既成，求观者众，转相传借。或有嫉之者，藏
匿其半，因是遂散失不存。再欲裒集，无复是心矣。
　　○宋仁宗昭陵
　　宋仁宗在位四十二年，民安俗阜，天下称治。葬昭陵，有题诗道傍者曰：“农桑不
扰岁常登，边将无功吏不能。四十二年如梦过，春风吹泪洒昭陵。”惜其人姓名不传。
史臣赞之曰：“帝在位四十二年，吏治若偷惰，而任事蔑残刻之人；刑法似纵弛，而决
狱多平允之士。国未尝无嬖幸，而不足以类治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善类
之气。君卧上下，恻怛之心，忠厚之政，所以培壅国基者厚矣。”《传》曰：“为人君
，止於仁。”帝诚无愧焉。厥後荆公变法，至诋为不治之朝，甚矣其肆为强辩而不顾也
！
　　○宣仁后上仙
　　宋宣仁太后上仙，置道场内殿。有长老升法座，一僧参问曰：“太后今归何处？”
对曰：“太后身归佛法龙天上，心在兒孙社稷中。”举朝称善。
　　○富贵气象
　　晏元献公诗，不用珍宝字，而自然有富贵气象。如“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡
淡风”，“楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞”等句。公尝举此谓人云：“贫兒家有此
景致否？”晏叔原，公侄也。词云：“舞低杨柳楼心月，歌罢桃花扇底风。”盖得公所
传也。此二句，勾栏中多用作门对。
　　○至宝丹
　　王岐公诗，喜用金玉珠翠等字，世谓之至宝丹。其子明之在姑苏有所爱，比至京师
，公强留之。逾时，作诗云：“黄金零落大刀头，玉★归期画到秋。红锦寄鱼风逆浪，
紫箫吹凤月当楼。伯劳知我经春别，香蜡窥人彻夜愁。好去渡江千里梦，满天梅雨是苏
州。”句意甚工，而富艳奇巧。盖得公家法也。
　　○渔家傲
　　范文正公守延安，作《渔家傲》词曰：“塞上秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面
边声连角起，千障里，寒烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠
霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”予久羁关外，每诵此词，风景宛然在目，未尝不
为之慨叹也。然句语虽工，而意殊衰疯，以总帅而所言若此，宜乎士气之不振，所以卒
无成功也。欧阳文忠呼为“穷塞主”之词，信哉！及王尚书守平凉，文忠亦作《渔家傲
》词送之，末云：“战胜归来飞捷春天，倾贺酒，玉阶遥献南山寿。”谓王曰：“此真
元帅之事也。”岂记尝讥范词故为是以矫之欤？
　　○谢公墩
　　王荆公《咏谢公墩》云：“我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我来墩属我，
不应墩姓尚随公。”或谓荆公好与人争，在朝则与诸公争新法，在野则与谢公争墩，亦
善谑也。然公《咏史》云：“穰侯老擅关中事，长恐诸侯客子来。我亦暮年专一壑，每
逢车马便惊猜。”则公不独欲专朝廷，虽邱壑亦欲专而有之，盖生性然也。
　　○咏鸱咏鱼
　　荆公《咏鸱》云
　　：“依倚秋风气势豪，似欺黄雀在蓬蒿。不知羽翼青冥上，腐鼠相随势亦高。”又
《咏小鱼》云：“绕岸车鸣水欲乾，鱼兒相逐尚相欢。无人掣入沧溟去，汝死那知世界
宽。”二诗皆托物兴词，而有深意。
　　○咏塔自喻
　　荆公《咏北高峰塔》云：“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，
自缘身在最高层。”郑丞相清之《咏六和塔》云：“经过塔下几春秋，每恨无因到上头
。今日始知高处险，不如归卧旧林邱。”二诗皆自喻，荆公作於未大用前，安晚作於既
大用後，然卒皆如其意，不徒作也。
　　○一日归行
　　荆公《一日归行》云：“贱贫奔走食与衣，百日奔走一日归。生平欢意苦未尽，正
欲老大相因依。空房萧飒施帷，青灯半夜哭声稀。音容想像知何处，地下相逢果是非。
”刘须溪云：“此悼亡作也，古无复悲如此者。”傅汝砺《忆内》云：“湘皋烟草碧纷
纷，泪洒东风忆细君。浪说嫦娥能入月，虚疑神女解为云。花阴昼坐闲金翦，竹里春游
冷翠裙。留得旧时残锦在，伤心不忍读回文。”真致虽不及，而凄惋过之。予自遭难，
与内子阻隔十有八年，谪居山後，路远弗及迎取，不意爱成永别。《祭文》云：“花冠
绣服，享荣华之日浅；荆钗布裙，守困厄之时多。忍死独居，尚图一见，叙久别之旧事
，讲垂死之馀欢。促膝以拥寒炉，齐眉以酌春酿。”盖祖荆公诗意也。及读汝砺诗，而
益加悲恻焉。
　　○温公挽词
　　吕献可为中丞，因谧王荆公被黜。後卧病，以手书托司马温公以墓铭。温公亟省之
，已瞑目矣。温公呼之曰：“更有以见属乎？”复张目曰：“天下事，尚可为，君实勉
之。”後温公相天下，再致元祐之盛，而献可不及见矣。及温公薨，献可之子由庚作挽
诗云：“地下相逢中执法，为言今日再升平。”盖记其先人之言也。读者悲之！