Poetry 版 (精华区)

　　◎卷下
　　古今文人用事，有信笔快意而误用之者，虽大手笔亦所不免。近见徐天全翁《闲居
即事》诗：“闲心自觉功名淡，却笑留侯胜酂侯。”“酂”字有二音，皆地名。萧何所
封邑，属沛国，才何切。萧何子孙所封邑，属南阳，则肝切。按班固《十八侯铭》云：
“文昌四友，汉有萧何，叙功第一，受封於酂。”唐杨巨源诗云：“请问汉家功第一，
麒麟阁上识酂公。”天全翁押去声，或别有所据云。
　　《离骚》云“落英”，或谓菊花不落而何为落英？一云：“落，大也。”一云：“
落，始也，谓始开之英。”姚宽《西溪丛语》引晋许询诗云：“青松凝素体，秋菊落芳
英。”沈约云：“英，叶也，言食秋菊之叶。”余读韦应物诗云：“掇英泛浊醪，日入
会田家。”审姚说无疑矣。
　　《竹坡诗话》云：“作诗止欲写所见为妙，不必过求奇险。”叶文庄公与中云：“
近之作者，嫫母蹙西施之额，童稚攘冯妇之臂。句雕字镂，叫噪聱牙，神头鬼面，以为
新奇，良可叹也。”予尝见元人房白云颢诗云：“後学为诗务斗奇，诗家奇病最难医。
欲知子美高人处，只把寻常话做诗。”邱文庄濬《答友人论诗》云：“吐语操辞不用奇
，风行水上茧抽丝。眼前景物口头语，便是诗家绝妙辞。”
　　蒋少传冕云：“近代评诗者，谓诗至於不可解，然後为妙。夫诗美教化，敦风俗，
示劝戒，然後足以为诗。诗而至於不可解，是何说邪？且《三百篇》，何尝有不可解者
哉？”
　　南峰杨君谦循吉，作古文甚有时名，其诗亦闲雅。余每爱《夏日宿禅房》云：“暖
分香水浴，凉借好风吹。”《与友人夜话》云：“杯柈草草免空去，饮酒无多闲话长。
”《题支硎山僧院》云：“泉喷雪花冷，鸟含蛮语柔。”《送僧》云：“禅从逆境打，
衲到暑天收。”《秋夜》云：“月色宝珠莹，酒颜枯木春。”佳句也。有《松筹堂集》
。
　　天台王古直有《述怀》诗，“穷将入骨诗还拙，事不萦心梦亦清”之句，李西涯称
赏之，载于《麓堂诗话》。余少曾见《唐宋诗选》一首，但忘其姓氏，诗云：“才到中
年百念轻，独於风月未忘情。贫将入骨诗方好，事不萦心梦亦清。万卷难图金马贵，一
生长与白鸥盟。幸然不作诸侯客，犹恐江湖识姓名。”惜古直全篇未之见耳。
　　僧齐已《折杨柳》词云：“稼低似中陶潜酒，软极如伤宋玉风。”以中酒之中为去
声。予记唐人有诗云：“醉月频中圣。”“近来中酒起常迟。”“阻风中酒过年年。”
东坡云：“臣今时复一中之。”作中风之中，非也。
　　《隐窟杂志》：宋时阆州有三雅池，古有修此池，得三铜器，状如酒杯，各有篆文
曰：伯雅、仲雅、季雅。当时虽以名池，而不知为刘表物也。吴均诗云：“联倾三雅卮
。”刘梦得诗云：“酒每倾三雅。”或谓古酒并号三雅，非也。
　　白乐天诗，善用俚语，近乎人情物理。元微之虽同称，差不及也。李西涯诗话云：
“乐天赋诗，用老妪解，故失之粗俗。”此语盖出於宋僧洪觉范之妄谈，殆无是理也。
近世学者往往因此而蔑裂弗视。吴文定公读《白氏长庆集》，有云：“苏州刺史十编成
，句近人情得俗名。垂老读来尤有味，文人从此莫相轻。”
　　杨用修《丹铅续录》云：“白乐天三游洞记云破月出光景，含吐互相明灭，晶莹玲
珑，象生其中。虽有敏口莫能名状。造语如此，何异柳子厚？世以为太易轻议之，盖亦
未深玩之也。”
　　近见天全翁徐武功墨迹一卷於友人家，笔画遒劲可爱。其词云：“心绪悠悠随碧浪
，良宵空锁长亭。丁香暗结意中情。月斜门半掩，才听断钟声。耳畔盟言非草草，十年
一梦堪惊。马蹄何日到神京？小桥松径密，山远路难凭。”其词句句首尾声字相连续，
故名之为《玉连环》。想此体格自天全翁始。又见赋《中秋月》一痊云：“中秋月，月
到中秋偏皎洁。偏皎洁，知他多少阴晴圆缺。阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。好时
节，愿得年年常见中秋月。”天全文集中皆不载，是以知散佚诗文尤多。
　　宋杨学士应之题所居壁云：“有竹百竿，有香一炉，有书千卷，有酒一壶，如是足
矣。”余友柳大中佥性僻嗜书，搜罗奇籍，传写殆遍，亲自雠校，不吝假借，由是人益
贤之。间好吟咏。手录《白氏长庆集》，题其後云；“两三年写自经手，七十卷书才到
头。”《山居》云：“煮粥烧松子，梳头就菊花。”《述怀》云：“百竿竹与身同老，
千卷书曾手自钞。”余尝过访其居，修竹潇然，焚香独坐，左图左史，充栋汗牛，昔人
之所慕者，今大中俱得之矣。与世之朝秦暮楚，驱驰势利之场者，大相辽绝哉。
　　唐士絅《梦馀录》云：“古人爆竹，必於元旦鸡鸣之时。今人易以除夜，似失古意
。”余近读张燕公《守岁》诗云：“竹爆好惊眠。”始知唐时除夜爆竹，其来久矣。
　　张文潜《明道杂志》云：“钱穆父尹开封府，剖决无滞，东坡誉之为‘霹雳手’。
穆父曰：‘敢云霹雳手，且免胡户蹄。’盖俗谚也。”《能改斋漫录》记张邓公《罢政
》诗云：“赭案当衙并命时，与君两个没操持。如今我得休官去，一任夫君鹘鹭蹄。”
余又见李屏山乐府末句云：“但尊中有酒，心头无事。葫芦提过鹘鹭蹄。”即今俳优指
为鹘突者，即胡涂之谓也。
　　壶山宋廉父《咏景》诗云：“朋比趋炎态度轻，御人口给屡憎人。虽然暗里能钻刺
，贪不知机竟杀身。”此诗讽当世小人，奔不知止者，然辞语太露，无含蓄意。本朝夏
文靖公原吉《咏蚊》云：“白露瀼瀼木叶稀，痴蚊犹自傍人飞。信伊祇解趋炎热，未识
行藏出处机。”蔼然有规讽惊戒之意存焉。
　　祝枝山先生希哲，尝叙家君《约斋漫录》二十卷。今录其略云：“俞君宽父，吴之
耆儒也。秉操贞介，守道笃学，慎交简出，泊然安素。其为学也好剧餮饴勤，彰逐月外
，视权要若仇，声利若沤，黄卷宾主，墨订硃，雠，日与古哲者游，盖皇甫玄晏之流也
。文浩瀚不暇尽录。”杨君谦见之乃曰：“太史公笔，不过是也。”又《赠先君》诗云
：“水南雄市尤尘趋，水北还容陋巷居。三尺素桐陶靖节，百篇华赋马相如。心抛世俗
争为事，手录前贤未见书。欲继姓名高士传，怕君嫌我近睢盱。”家君白发种种，嗜学
不倦。每见奇书，手誊录，时年八十馀矣，未尝一日庆铅椠也。枝翁与先君辞世，先後
墓木拱矣。展卷读之，不觉泫然。
　　吾乡光庵王仲光，博学知天文，旁通於医。洪武中，避地太湖。戊寅，储君即位，
有诗云：“数茎白发乱蓬松，万理千梳不得通。今日一梳通到底，任教春雪舞东风。”
人咸谓“光庵我朝陈图南”，信哉！
　　陆放翁《黄州诗云：“君看赤壁终陈迹，生子何须是促谋？”赵与时《宾退录》云
：“陆诗本晁载之《咏昭灵夫人诗：‘安用生兒作刘季，暮年无骨葬昭灵。’”予曰：
“非也。东坡有‘但令有妇如康子，何用生兒似仲谋’？”
　　少师杨文贞公尝曰：“东坡竹妙而不真，息斋竹真而不妙。”盖坡公成於兔起鹘落
须臾之间，而息斋所谓节节而为之，叶叶而累之者也。专以画为事者，乃如是尔。今人
有得东坡竹，其枝叶逼真者，大率伪尔。沈石田长於山水而短於竹，尝《自嘲》云：“
老夫画竹丑竹类，小兒旁观谓杨柳。”李西涯《题柯敬仲墨竹》云：“莫将画竹论难易
，刚道繁难简更难。君看萧萧祇数叶，满堂风雨不胜寒。”非得画家三昧旨，恐不能道
此语。
　　《考古编》云：“屈原《渔父》一章，自载己与渔父问答之辞。春劝其从俗，原答
之曰：‘宁赴湘流，葬於江鱼腹中。’渔父莞尔鼓枻，歌沧浪而去。则是自“莞尔”而
下至“去不复顾”，皆原语言也。若原实尝投湘，安得更能自书死後之言乎？贾谊扬雄
作《畔骚》，皆言原真投水死，而世亦和之，此不审也。清明前三日，谓之寒食节，天
下皆然。其事出於介子推，山西尤重。王恽有诗云：“晋人熟食一月节，店舍无烟灶厨
冷。”户象诗云：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。”今吴中相
传清明前二日也。
　　吾乡魏太常校常寓杨庵精舍，偶谈水灾，但逢六，数有水厄，每六十年或六年必有
一变。夫六阴数也，故有水灾，理或然也。庄渠有《救荒策》，文繁不暇悉录。
　　《史记》《扁鹊传》，饮以上池之水。上池水者，竹木上未到地之水是也。
　　立庵俞有立（贞木），洞庭人。尝题赵仲穆画马一绝云：“房星方堕墨池中，飞出
蒲梢八尺龙。想像开元张太仆朝回骑过午门东。”风致宛然在目，年九十六而卒。
　　戴石屏诗：“麦朝充食，松明夜当灯。”此实录也。山西深山老松心有油者如蜡，
山西居民多以代烛，谓之“松明”，颇不畏风。
　　梅圣俞每醉，辄叉手温语，坡公谓其非善饮者，习性然也。余友唐解元子畏每酒酣
，喜讴刘後村诗云：“黄童白叟往来忙，负鼓盲翁正作场。死後是非谁管得？满村听说
蔡中郎。”子畏匪好此诗，但自寓感慨云。
　　宋景公云：“医卜之事，士君子能之，则不迂不泥不矜不神；小人能之，则迂而入
诸拘碍，泥而弗通大方，矜以夸己，神以诬人。”景文真格言也。梅圣俞《赠何山人》
诗有云：“日闻古贤哲，必与医卜邻。”
　　范文正公尝在边庭，以黄金铸一笺筒，饰以七宝，每得朝廷诏旨敕命，贮之筒中。
後为一老卒夜间盗去，潜递於家。公知之勿究，明年以老放归。袁文清公（桷）伯长有
诗题文正公遗像一绝云：“甲兵十万在胸中，赫赫英名震犬戎。宽恕可成天下事，从他
老座盗金筒。”
　　郦道元《水经注》形容水之清澈云：“分沙漏石。”又曰：“渊无潜甲。”又曰：
“鱼若空悬。”又曰：“石子如樗蒲。”皆极造语之妙。
　　古语云：“梧桐不生则九州异，一叶为一月，闰月十三叶。”宋人《闰月表》有云
：“梧桐之叶十三，黄杨之厄一寸。”
　　元人有诗云：“钱塘门外柳如金，三日不来成绿阴。折得一枝城里云，始知城外已
春深。”徐天全《雪湖赏梅》云：“梅开催雪雪催梅，梅雪催人举酒杯。折取琼枝插船
上，满城知是探春回。”二诗皆隽逸可诵，惜元诗遗其名氏。
　　梁元帝《纂要》云：“日在午曰亭，在未曰映。”王仲宣诗云：“山冈有馀映。”
谓日昃。
　　马少游曰：“士生一世，但取衣食才足，乘下泽车，御款段马，乡里称‘善人’，
斯可矣。致求赢馀，但自苦尔。”刘梦得《经伏波神祠》诗有云“一以功名累，翻思马
少游”之句，此也。
　　古人诗集中，往往有赠内忆女遣妾之作，若称美子妇颜色见於辞章者，唯《山谷集
》中有之。其赠子妇之兄，乃云“双鬟女弟如桃李，早年归我第二雏”之句，可丑可鄙
。《硃子语类》谓其“乱道”，莫非此欤？
　　“龙锺”，竹名。年老曰龙锺，言如竹之枝叶，摇曳不能自禁持也。
　　杜少陵《冬日怀李白》诗：“裋褐风霜入。”惟宋元本仍作“裋”，今新刊本皆改
作“短褐”，谬矣。“裋”音“竖”，二字见《列子》。
　　武功伯徐公，天顺间，遭谗被逐，放归田里，自号天全翁。与杜东原陈孟贤诸老登
临山水为适，不驾官船，惟幅巾野服而已。所至名山胜境，赋咏竟日忘倦，或填词曲以
侑觞，其风流仪度，可以想见。其游灵岩《水龙吟》词云：“佳丽地，是吾乡，西山更
比东山好。有罨画楼台，金碧岩扉，仿佛十洲三岛。却也有风流安石，清真逸少。向望
湖亭畔，西施洞口，天光支影，上下相涵相炤，似宝镜里翠蛾妆晓。且登临，且谈笑，
眼前事几多堪吊？香迳踪销，屟廊声杳，麋鹿还游未了。也莫管吴越兴亡，为他烦恼。
是非颠倒，古与今一般难料。笑宦海风波，几人归早，得在家中老。遇酒美花新，歌清
舞妙，尽开怀抱。又何须较短量长，此生心应自有天知道。醉呼童更进馀杯，便拚得到
三更乘月回仙棹。”此词脍炙人口，盛传於世。公年六十六而卒，墓在吴县玉庶山。吴
文定公有诗吊之云“众口是非何日定，老臣功罪有天知”之句。
　　元僧道璨号无文印，进士陶跃之之子，善诗文。余爱其《题坡翁墨竹》云：“长公
在惠州，日遗黄门书，自谓墨竹入神品。此枝虽偃蹇低徊，然曲而不屈之气，上贯枝叶
，如其人，如其人。”
　　唐人“风雨”字入诗最佳者，载於《麓堂诗话》。宋诗唯潘邠老“满城风雨近重阳
”之句，播传人口。余观《後村诗话》载游次公《卜算子》词云：“风雨送人来，风雨
留人信。草草杯柈话别离，风雨催人去。泪眼不曾晴，眉黛愁还聚。明日想思莫上楼，
楼上多风雨。”一词而叠用四“风雨”，读者人厌其繁，句意清快可喜。
　　梅花不入《楚骚》，杜甫不咏海棠，二谢不咏菊花，亦可懊恨。辛幼安词云：“戏
马台前秋雁飞，管弦歌舞更旌旗。要知黄菊清高处，不入当年二谢诗。倾白酒，绕东篱
。只於陶令有心期。明朝重九浑潇洒，莫使尊前欠一枝。”词调《鹧鹕天》。稼轩盖为
菊解嘲也。
　　“绣裙斜立正销魂，宫女移灯掩殿门。燕子不归花著雨，春风应是怨黄昏。”《侯
鲭录》载此诗，不知何人作也。余尝见唐女郎刘媛二绝句云：“雨滴梧桐秋夜长，愁心
和雨到昭阳。泪痕不学君恩断，拭却千行更万行。”“学画蛾眉独出群，当时人道便承
恩。经年不见君王面，花落黄昏空掩门。”女郎此诗，可谓哀而不伤者矣。
　　“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东阑一林雪，人生看得几清明？”陆放
翁谓东坡此诗，本杜牧之“砌下梨花一堆雪，明年谁此凭阑干”？余爱坡老诗，浑然天
成，非模仿而为之者。放翁正所谓“洗瘢索垢者”矣。“索新妇，嫁女兒”，吴人俗彦
也。按《三国志》：孙权欲为子索关羽女，袁术欲为子索吕布女。今人呼“索”为“煞
”，因其音相似而为之。
　　《古今诗话》云：“江州琵琶亭题者甚多，唯夏郑公最佳。诗云：‘流光过眼如车
毂，薄宦羁人似马衔。若遇琵琶应大笑，何须涕泪满青衫？’”余爱杨孟载云：“枫叶
芦花两鬓霜，樱桃杨柳久相忘。当时莫怪青衫湿，不是琵琶也断肠。”孟载此诗为乐天
解嘲，亦出新意。
　　沈石田诗话载：“薛沂叔《咏新溪小泛》诗云：‘柳断桥方出，云深寺欲浮。’”
“石田称‘浮’字古人不能道。余见僧泐季潭有《屋舟》诗，有“四面水都绕，一身天
若浮”，皆本老杜“乾坤日夜浮”之句。石田称之过矣。
　　宋朝盛学士次仲与孔平仲同在馆中，雪夜论诗，盛曰：“今夕当作不经人道语。”
平仲诗：“斜拖阙角龙千丈，抹墙腰月半棱。”坐客皆称绝。次仲曰：“句甚佳，惜其
不大。”顷间，次仲诗：“看来天地不知夜，飞入园林总是春。”平仲乃服。余见《麓
堂诗话》载谢方石鸣治《送人兄弟》诗：“坐来天地不知夜，梦入池塘都是春。”次仲
《雪》诗，颇与暗合。
　　陈声伯《渚山诗话》云：“近世士大夫遇事退恕，则曰‘过背之後，不知和尚在钵
盂在’。其担任者，则曰‘做一日和尚撞一天钟’。”声伯戏以此言作绝句云：“短世
惊风骤雨中，是非利害竟何从？身谋过背谁知钵，日记升堂且撞钟。”观此则非退恕者
矣。吾吴中亦有谚云：“暴时得长老做，半夜里起来撞钟。”此语盖讥讽当世浮躁者。
余偶得一绝以继之云：“处世真如一梦中，英雄得失总成空。存亡身钵何须计？入定那
闻半夜钟。”声伯名霆，吴兴人。
　　汉末仲长统《见志》诗曰：“寄愁天上，埋忧地下。叛散《五经》，灭裂《风雅》
。”又郑泉嗜酒，临卒，谓同类曰：“必葬我陶家之侧，庶百岁之後，化而成土，幸见
取为酒壶，实获我心矣。”二子真旷达之士矣。
　　《墨庄漫录》载：“妇人弓足，始於五代李後主。”非也。予观六朝乐府有《双行
缠》，其辞云：“新罗绣行缠，足跌如春妍。他人不言好，独我知可怜。”唐杜牧诗云
：“钿尺裁量减四分，碧疏璃滑里春云。五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。”段成式
诗云：“醉袂几侵鱼子缬，彯缨长戛凤凰钗。知君欲作《闲情赋》，应愿将身作锦鞋。
”《花间集》词云：“慢移弓底绣罗鞋。”则此饰不始於五代也。
　　《说苑》：“子贱为单父宰，初入境，见有冠盖来迎者，子贱曰：‘车驱之，所谓
阳乔者至矣。’阳乔，鱼名，不钓而来，喻士之不招而至者也。其鱼之形则未详。．余
按《荀子》曰：�蟊菊撸�浮阳之鱼也。《唐文粹宓子贱庙碑》云：“岂意阳骄，化而为
鲂。”乔从鱼为鱎，字义乃全，骄字恐误。
　　《唐六典》有装潢匠，注音光上声，谓装成而以蜡潢纸也。今制笺法，犹有潢桨之
说，人多不解，虽大夫士读作平声，非也。
　　张野《庐山记》：“天将雨，则有白云，或冠于峰严，或亘于中岭，欲谓之山带是
也。不出三日，必有雨。”唐人诗云：“风吹山带遥知雨。”
　　嘉兴李训导进，字孟昭，其《西湖夜宿》云：“蹇驴冲雪岸乌纱，夜醉西湖卖酒家
。二八吴姬吹凤管，卷帘烧烛看梅花。”诵之以潇洒可爱。
　　围棋世称为“手谈”，又曰“坐隐”二字，盖晋人语也，可入诗。
　　都玄敬诗话载：“周方伯良石《题赵子昂墨竹》云：‘中原日暮龙旂远，南国春深
水殿寒。留得一枝烟雨里，又随人去报平安。’陆俨山诗话谓此诗华亭卫先生作。但首
句三字不同，“中原”作“汉家”，“旂”作“沙”。卫逸其名，想传闻之误耳。
　　种放隐于终南山，召拜起居舍人，赐告西归。有一高士隐居三世，以野蔌一盘诗一
篇赠放云：“接得山人号舍人，硃衣前引到蓬门。莫嫌野菜无味，我是三追处士孙。”

　　王逐客送鲍浩然游浙东，作长短句云：“水是眼横波，山是眉峰聚。欲问行人去那
连？眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江东趕上春，千万和春住。”有余不
尽之意，蔼然于言外。
　　绍兴间，临安士人有赋曲云：“一春长费买花钱，日日醉湖边。玉�墓咧晃骱�路，
骄嘶过沽酒楼前。红杏香中箫鼓，绿杨影里秋千。晚风十里丽人天，花压鬓云偏。画船
载得春归去，余情付湖水湖烟。明日重携残酒，来寻陌上花钿。”思陵见而喜之，惜其
后叠第五句“重携残酒”，不脱寒酸气，改曰“重扶残醉”。虞伯生系之以诗云：“重
扶残醉西湖上，不见春风画船。头白故人无在者，断隄杨柳舞青烟。”亦寓感慨之意深
矣。
　　《西溪丛语》云：“孟浪，无趣舍之谓。”余读《庄子》林[C16?]斋《口议》云：
“孟浪，不著实之谓。”当从林注为当。
　　唐人俗谚云：“槐花黄，举子忙。”翁承赞诗云：“雨中妆点望中黄，勾引蝉声送
夕阳。忆得当年随计吏，马蹄终日为君忙。”承赞，闽人，唐末为谏议大夫。陈藏一《
话腴》载：“李太守与伯珍医士书简云：‘遣白金三十两奉谢，以备橘黄之需。’咸不
晓所谓橘黄之义。及观《世说》有‘枇杷黄，医者忙。橘子黄，医者藏’，乃知古人用
事不苟如此。”
　　东峰吴鸣翰，洞庭人，在郡庠有能诗声。其《别妾》诗云：“黄金散尽学风流，学
得风流已白头。记得西楼明月夜，几声檀板按梁州。”又《挽溺水妓》云：“翠袖尚笼
金钏冷，清波难洗玉容羞。”
　　洪景卢《夷坚志》，“夷坚”二字出《列子》“夷坚闻而志之”，方言鹍鹏也。唐
华原尉张慎素有《夷坚录》三卷。张端义《贵耳集》云：“夷姓坚名也。”张博洽之士
，然必有所据，但未明方言出于何典耳。
　　老杜《孟冬》诗云：“破瓜霜落刃。”《岁时杂咏》乃云：“破甘霜落瓜。”硃新
仲《杂记》云：“孟冬无瓜，当以《杂咏》为是。”余谓西瓜冬天固少，则今冬瓜兴瓠
子皆有粉，故谓之霜落刃。若改作“破甘霜落瓜”，则谬矣。
　　关西名妓王白苎者，姿容雅素，词翰情思，翘翘出群。来游吴中，骚人雅士，闻其
名而往者接种。或以诗挑之，会合其意，即留款宿，否则金帛盈箱，亦不能动。吴士熊
栋卿访白苎，杯酌间各咏一物，白苎分得竹簟，其诗云：“含风八尺黄琉璃，卷送郎君
诚不恶。只愁一夕秋露零，高束寒冰向尘阁。”栋卿分得竹夫人，其诗云：“含风八尺
黄琉璃，卷送郎君诚不恶。只愁一夕秋露零，高束寒冰向尘阁。”栋卿分得竹夫人，其
诗云：“保抱工夫妙不传，数条风骨已冷然。怪他世济夫人美，惯伴多才学士眠。”栋
卿复指庭前蜘蛛为题，白苎诗先成云：“高结蓬莱第一宫，飞丝曾上御衣红。只因误罥
仙人髻，谪向人间草屋东。．颇有自负之意。栋卿乃嘲之，其诗云：“高结蓬莱第一宫
，飞丝曾上御是丝，些些黏惹便羁迷。何如扫动周遭网，不遣人间赚阿谁？”白苎见栋
卿诗，稍不乐，稍不乐，复赋一首解嘲云：“上林一片杏花飞，预设贤罗修尔归。莫道
个中黏著住，差强随永与沾泥。．栋卿亦无如之何，白苎姿色不艳丽，诗才敏速，不亚
唐之薛涛也。
　　高骈镇成都，命酒佐薛涛妓行一令。乃曰：“须得一字象形，又须押韵。”公曰：
“口，有似没梁斗。”涛曰：“川，有似三条椽。”公曰：“奈何一条曲？”涛曰：“
相公为西川节度使，尚使一没梁斗，至于穷酒佐有一条椽兒曲，又何足怪？”骈亦为之
哂焉。
　　唐子元荐论本朝之诗：“洪武初，高季迪袁景文一变元风，首开大雅，卓乎冠矣。
二公而下，又有林子羽刘子高孙炎孙蕡黄玄之杨孟载辈羽翼之。近日好高论者曰：‘沿
习元体，其失也瞽。’又曰：‘国初无诗，其失也聋。’一代之文，曷可诬哉？永乐之
末至成化之初，则微乎藐矣。弘治间，文明中天，古学焕日，艺苑则李西涯张亨父为赤
帜，而和之者多失於流易。山林则陈白沙庄定山称‘白眉’，而识者皆以为傍门。至李
空同何景明二子一出，变而学杜，壮乎伟矣。然正变云扰，而剽袭雷同，经国微，而风
雅稍远矣。”词繁不能悉录，撮其大略而已。
　　《封氏闻见录》云：“海内温汤泉甚多，有新丰骊山汤，蓝田石门汤，岐州凤泉汤
，同州北山汤，河南陆浑汤，汝州广成汤，兗州乾封汤，邢州沙汤，凡八处，皆有温泉
。”《墨庄漫录》云：“泉大热而气烈者，乃硫黄汤也。唯利州平疴镇汤泉温和，手可
探而不作臭气，云是硃砂汤也。人传昔有两美人来浴，既去，异香馥郁，累日不散。”
李端叔过浴池上作诗云：“华清赐浴忆当年，偶记荒山结胜缘。未必兴衰异今昔，曾经
美女卸金钿。”余读唐子西《温泉记》云：“其下未必有硫黄，以为水受性本然。”按
李贺有诗云：“华清宫中�蚴�汤。”以此推之，泉之温者，其下必有硫黄、�蚴�、硃砂
之类。子西指以为水受本然之性，其然岂其然乎？
　　辛稼轩在上饶时属其室人病笃，命医治之，脉次，有侍婢名整整者侍侧，乃指谓医
者曰：“老妻获安平，当以此婢为赠。”不数日果愈，乃践前约。以整整而去，稼轩口
占《好事近》云：“医者索酬劳，那得许多钱物？只有一个整整，也盘合盛得。下官歌
舞转凄惶，賸得几枝残笛。觑著这般火色，告妈妈将息。”整兒善笛，故第六句及之。

　　陈声伯《墨谈》云：“尧让天下於许由，由非山林逸士也。《左传》云：‘许，太
岳之後。’太岳意即由耳。古者申吕许甫，皆四岳之後。《尧典》曰：‘咨四岳，朕在
位七十载，汝能庸命，逊朕位。’让由之举，或即此也。若饮牛弃瓢之说，或者由不敢
当其让，遂逃避於野，如益避启於箕山之类。後人不知，概谓尧以天下让一山野之人，
甚可骇也。”又阅都玄敬诗话云：“许由之名，见於庄子之寓言。自太史公信以为实有
其人，而後世因之。许由者，许其处由，未尝有是人也。”玄敬当时最以洽博多闻称，
不知何所据而云然。姑两存之，以质诸稽古之士。
　　张祜题骊山有禽名阿滥堆，明篁御玉笛，将其声翻为曲，左右皆能传唱。故祜有诗
曰：“红叶萧萧閤半开，明皇曾幸此宫来。至今风俗骊山下，村笛犹吹《阿滥堆》。”

　　唐开元中，许云封善笛，李中《赠笛兒》有云：“陇头休听月明中，妙竹嘉音际会
逢。见尔尊前吹一曲，令人重忆许云封。”刘禹锡《赠歌人米嘉荣》诗云：“唱得梁州
意外声，旧人唯有米嘉荣。近来年少轻前辈，好染有些须作後生。”二生挟一艺之能，
而名存不朽者，非名人之诗而传若是乎？余尝谓僧高闲草书，历世遐远，而不见传於世
。今人读韩昌黎文，其名遂显於千百世之下而不能癜，由是知文字之不可无也如此。
　　杨用脩《丹铅续绿》云：“吞姓自古有之，若《氏族全书》有吞景云，晋有吞道元
与天公笺者，今类书引用改‘吞’作‘查’，盖不知有吞姓也。《书叙指南》所引犹是
吞字，可以为证。”余因是而索检《指南》考之，惜乎近年为人窃去矣。余惋叹累日，
饮食不能下咽，乃为诗以志吾感云：“四十年前录此书，任渠痴笑宋人愚。追思跋语浑
如梦，安得龙颔下珠。”《指南》任德俭著，其後有俞贞木先生题跋志於後。贞木家贫
，一日绝粮，废簪铒衣服，仅存是册，盖惜青氈旧物故也。余今六旬矣，不知更复见此
书否？是吾幸也。
　　王楙《野客丛书》云：“乐天有两小蛮，如‘杨柳小蛮腰’，公侍姬也。如曰‘还
携小蛮去，试觅老刘看’，此酒榼名也。”王说谬矣，皆侍姬也。因讳之，乃曰酒榼。
老刘即禹锡也。如元微之莺莺曰“双文”。宋贾耘老妾，东坡名之曰“双荷叶”。钱伯
瞻侍兒名倩奴，《山谷集》中曰“青人”。我朝林子羽《鸣盛集》内红桥，皆侍姬也。
盖讳之易其名耳。
　　余尝见倪云林张伯雨诗寄与同时某人，称呼下曰“印可”二字，余不晓所谓。後阅
《霏雪录》云“印可”字，维摩言“若能如是坐者佛可印可”，此禅语也。
　　山谷晚岁信佛甚笃，酷好嗜蟹，有诗云：“寒蒲束缚十六辈，已觉酒兴生江山。”
东坡亦爱食蟹，其《谢丁公默惠蟹》诗云：“堪笑吴兴馋太守，一诗换得两尖团。”尖
团即蟹腹下靥也，雄蟹脐尖，至十月极肥大而豪腴，甚有味，古人谓之糊口者是已。刘
孟熙谓雌蟹脐圆而珍，盖不知其味者矣。
　　《丹铅馀录》云：“《英光堂帖》，有米元章临智永真草千文，与今本大不同，乃
知古人临帖，不论形似也。岳珂跋其後云：“摹临两法本不同，摹帖如梓人作室，梁栌
栋桷，虽具准绳，而缔创既成，气象自有工拙；临帖如双鹄并翔，青天浮云，浩荡万里
，各随所至而息焉。《宝晋帖》盖进乎此者肖。故曰‘袒裼不浼，夜户不启。善学柳下
惠，莫如鲁男子’。”余谓不但临摹法帖，看画亦然。今人见画不谙先观其韵，往往以
形似求之，此画工鉴耳，非古人意趣，岂可同日语哉？欧阳文忠公诗云：“古画画意不
画形。”苏东坡云：“作画以似形，见与兒童邻。”真名言也。
　　硃性甫存理，仲秋在王浚之池台赏月，座中诸客赋诗，先就，性甫有一联云：“万
事不如杯在手，一生几见月当头？”咸为击节称赏。余曾见僧仲璋一词云：“万事悠悠
输一醉，花酒休教离手。”性甫句得非此词脱胎换骨否？
　　《菽园杂记》载一诗云：“焚书祇是要人愚，人未愚时国已墟。只有一人愚不得，
又从黄石读兵书。”陆式斋云：“惜不知何人所作？”余见韦居安《梅磵诗话》载萧冰
崖立之《咏秦》诗云：“燔经初意欲民愚，民果俱愚国未墟。无奈有人愚不得，夜师黄
石读兵书。”陆公所记即冰崖之诗，後人相传稍易之耳。
　　弘治乙丑，五文恪公（济之）丁内忧，郡守林公世远延文恪修郡志，时馆於西城书
院。庭中有白莲一盆池，秋晚一朵忽开，文恪有诗云：“埋盆若个便为池，玉花亭亭有
一枝。不以格高知者少，奈因开晚谢还迟。庭前晓日自相媚，江上秋风空尔为。我欲举
杯同此赏，天高露下月明知。”吴中搢绅能诗者和之甚众，勍敌殊罕。唯枝山祝希哲诗
云：“宾馆秋光聚曲池，玉杯承露阁凉枝。孤寒未必遗真赏，开布何须怨较迟。长恨六
郎殊不肖，徒闻十丈亦何为？徐摇白羽开新咏，想孤寒未必遗真赏，开布何须怨较迟。
长恨六郎殊不肖，徒闻十丈亦何为？徐摇白羽开新咏，想对薇花独坐时。”时枝山翁亦
纂修郡志，故前云云。为字险韵，句句帖题，文恪独加称赏。
　　昔人《题严子陵图》云：“当时便著蓑衣去，烟水茫茫何处寻？”艾性父诗有“却
把客星侵帝座，岂应忘世未忘名”。余谓此等语，皆克剥之辞，固不足道。独爱方求可
一诗云：“谩衣羊裘钓泽云，无端惹起汉玄纁。风标自与齐人异，便着蓑衣也识君。”

　　成化间，吴中大水，郡守刘瑀酷虐子民，督徵粮税，乡民苦楚，血肉狼藉，破产荡
业，不胜栲掠，时人目为“白面虎”。杨仪部循吉有《酷吏行》行刺之云：“酷吏面上
无慈色，手中长提法三尺。怒肉横生髯奋张，高呼拍案气扬扬。鞭笞在前视如戏，人血
纵横流满地。水浸生荆尚怪轻，铜包大杖犹嫌细。贫穷百姓真可怜，每每见官多被鞭。
忍饥忍痛哭向天，公人更觅行杖钱。”刘竟不得其死，可为酷虐者戒。
　　◎跋
　　日来酷暑杜门，清晓早凉，颇有以一二种说部诗话等书，或旧钞，或旧刻，助余消
遣，此亦家居销暑之一乐也。此册为一书友携至，间其直，云：“新从故家架上取得，
特送览，尚未有价。”余属留之。会触热出门，日午才归，偶一披阅，自序无姓名可考
，遍检案头诸家书目，不得《逸老堂诗话》之名。方怅怏，而于卷中得其父俞君宽父之
名，是知戊申老人乃俞姓。后又检得陆其清《佳趣堂书目》载是有书，并注云：“俞宽
父之子。”然其名字不传，可知书既流传，不患无所稽考也，喜甚！未及买，而已加题
识，书魔故智复明，自觉可笑。明日书友至，如议直不成，尚当向之索酬，方许携去，
盖后有得此者，可省检查之劳也。
　　辛未六月二日，求古居主人记
　　《逸老堂诗话》二卷，得之江甯严侍读东有所。书中不列乡里姓名，然称魏庄渠马
抑之为同乡，则苏之昆山人也。又称祝枝山序其父《约齐漫录》二十卷云“俞君宽父，
吴之耆儒”，又以知其人姓俞矣。其大父醉菊翁亦见书中，然皆不知其名。昆山之俞，
唯允文字质甫者最蓍，广五子之一也。考其事迹，又龃龉而不合，此书与《约齐漫录》
、《江南通志》及《千顷堂书目》皆不载。虽有诗句，又不为《明诗综》所录，一时无
可踪迹。顾其书虽无大过人处，而叙述亦班驳可喜。其论《丽堂诗话》载同官献谀之词
，未免起后人之议，尤确论也，为禄而传之。至其祖孙三世之名若字，俟他日得《昆山
县志》与《祝枝山集》，再为蒐考云。
　　卢文�镎�
　　《逸老堂诗话》两卷，向藏严东有瞩抱经处，嗣为黄尧囿所得。卢黄均有题跋。粤
寇乱后，归昆山赵学南，时馆沪上制造局。去秋七月，又遭兵燹，藏书尽毁，惟此书录
一副本，尚存乃兄仲宣处，学地亟为寄示。据两跋语考之，系昆山俞姓所著，而《江南
通志苏州府志昆山县志》艺文皆不载。黄跋云：“陆其清《佳趣堂书目》载有是书。并
注云‘俞宽父之子’。”其书有云：“祝枝山尝序家君《约齐漫录》二十卷。”序略云
：“俞君宽父，吴之耆儒。”与《佳趣堂书目》合。书又云“先世居绰墩山下，祖赓飏
，以长厚称，筑山来居，延师课孙。父允升，迁居东城，聚书数千卷，手披口诵。廷栋
刻苦励学，举康熙己卯乡荐，授桐城教谕，母丧归卒”等语。是书中所称“大父醉菊翁
”者，即其祖赓飏也。所称家君且录祝序略云“俞君宽父”者，即其父允升也。似皆可
据以为证。惟卷首嘉靖丁未五月戊申老人自叙，《志》中称“康熙己卿乡荐”，距嘉靖
丁未作序时，已越百五十余年，必非其人可知。惠农云：“是人与吾乡张亨父陆安甫皆
相识，应在嘉靖万历前后。”而《昆志》中检查再三，竟不可得，亦一憾事，当别为蒐
考之。
　　甲寅新正，太仓缪朝荃蘅甫
　　《逸老堂诗话》，明人写本，有求古居主人跋，即士礼居黄荛翁也。先君于粤匪乱
时得之。前数年江阴缪筱珊先生借录一本，曾载入其所箸《藏书记》中，又钞示卢抱经
一跋。壬子，令兒子经申录一副本赠从兄仲定量。癸丑夏六月，遭乱，所有藏书数万卷
，一旦尽失，而是书原本亦遭盍劫灰，於是从兄自抄一本，而以副本归余。即寄太仓缪
蘅甫李惠农两先生阅看，盖二君亦好读未见书者也。蘅甫又加一跋寄还。今秋无事，重
钞一本，装订成帙。此书幸江阴缪公传录一本，及余录赠从兄副本，获存於世。惟著书
人俞某，各家题跋均未能考得，殊为憾事。蘅甫疑即俞廷栋其人者，必非是也。惠农云
与张亨父陆安甫皆相识，是当於张陆著作中求之。又昆山尚有俞姓者，余均不相识，倘
得因缘，检阅谱牒，或能得其祖孙三代之名字。而蘅甫又以为是书向藏严卢二家，嗣为
黄氏所得，恐亦未确。疑严卢所藏别一本，非即荛翁所见本也。甲寅中秋，昆山赵诒琛
学南录毕识。
　　《逸老堂诗话》二卷，著录於艺风藏书续记。仅知撰人姓俞，名字无考。检祝枝山
《怀星堂集》《约斋闲录序》，知俞宽父之子，名弁，字子客。枝山先生称其凤毛兰种
，世其儒业，尤益亲予者，即此书之著者也。数年积疑，一旦豁然，喜极无眠，篝灯记
之。
　　民国四年十二月一日，无锡丁福保识