Poetry 版 (精华区)

求通亲亲表

    臣植言：臣闻天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以
无不照；江海称其大者,以无不容。故孔子 曰：“大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之
。”夫天德之于万物，可谓弘广矣！盖尧之为教，先亲后疏，自近及远。其《传》曰：
“克明峻德，以亲九族，九族既睦，平章百姓。”及周之文王，亦崇厥化。其诗曰：“
刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”是以雍雍穆穆，风人咏之。昔周公吊管蔡之不咸
，广封懿亲，以藩屏王室。《传》曰：“周之宗盟，异姓为后。”诚骨肉之思，爽而不
离，亲亲之义，实在敦固。“未有义而后其君，仁而遗其亲者也。”伏惟陛下资帝唐钦
明之德，体文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九亲，群臣百僚，番休递上，执政不废于公
朝，下情得展于私室，亲理之路通，庆吊之情展，诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。至
于臣者，人道绝绪，禁锢明时，臣窃自伤也，不敢乃望交气类，修人事，叙人伦。近且
婚媾不通，兄弟永绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废，恩纪之违，甚于路人；隔阂之异，殊
于吴越。今臣以一切之制，永无朝觐之望。至于注心皇极，结情紫闼，神明知之矣。然
“天实为之，谓之何哉！”退省诸王，常有戚戚具尔之心。愿陛下沛然垂诏，使诸国庆
问，四节得展，以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义。妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通，齐
义于贵宗，等惠于百司。如此，则古人之所叹，风雅之所咏，复存于圣世矣！臣优自惟
省,岂无锥刀之用?及观陛下之所拔授，若以臣为异姓，窃自料度，不后于朝士矣！若得
辞远游，戴武弁，解朱组，佩青绂，驸马、奉车，趣得一号，安宅京室．执鞭珥笔，出
从华盖，人侍辇毂，承答圣问，拾遗左右，乃臣丹情之至愿，不离于梦想者也。远慕《
鹿鸣》君臣之宴，中咏《棠棣》匪他之诫，下思《伐木》友生之义，终怀《蓼莪》罔极
之哀。每四节之会，块然独处，左右唯仆隶，所对惟妻子，高谈无所与陈，发义无所与
展．未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。臣伏以为犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动
天，崩城陨霜，臣初信之，以臣心况，徒虚语耳！若葵藿之倾叶太阳，虽不为之回光，
然终向之者诚也。臣窃自比葵藿。若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。臣闻文子
曰：“不为福始，不为祸先。”今之否隔，友于同忧，而臣独唱言者,何也?窃不愿于圣
代，使有不蒙施之物；有不蒙施之物，必有惨毒之怀。故《柏舟》有天只之怨，《谷风
》有弃予之叹。伊尹耻其君不为尧舜。孟子曰：“不以舜之所以事尧事其君者，不敬其
君者也。”臣之愚蔽，固非虞伊；至于欲使陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德者，
是臣（忄娄）（忄娄）之诚，窃所独守。实怀鹤立企伫之心，敢复陈闻者，冀陛下倘发
天聪而垂神听也。

本文选自《曹植集校注》卷三。据史载，魏文帝曹丕即位后心存猜忌，排斥诸王，强制
兄弟出居藩国，不得往来、通信，不许归京朝觐。明帝继位后，这种状况并无改变。曹
植于太和五年 (233)，向明帝进呈此表。本表以称扬天地之德为始，接下盛赞 “帝唐钦
明之德”，颂美“文王翼翼之仁”，阐明皇帝与诸王之间应有的“骨肉之思”及“亲亲
之义”。表中还指出“兄弟永绝”及“禁锢 明时”所造成的极不正常的状况，表述自己
身在藩国、块然独处的境况及内心的惆怅和痛苦。此表的主旨是请解除禁令，准许诸王
与皇帝得以“叙骨肉之欢思，全怡怡之笃义”，能正常地通亲往来。上表后一年，曹植
在“汲汲无欢”中病死。(孙绿怡)